书籍介绍
法国1968年爆发的“五月风暴”震惊了全世界。这场风暴过去了四十年，但是至今仍然有着巨大的事后影响。这是大学危机还是文化危机？是精神造反还是政治密谋？是诗意反抗还是阶级矛盾？是青年的本能宣泄还是革命的暴风骤雨？本辑的五月风暴专号就是对这些问题的全面回顾和分析。五月风暴的意义随着时间的流逝不仅没有退色，反而越来越突出在资本主义全球化的表面。
精彩摘录
- "我们谈论过禁忌的话题；我们有过口唇接触；我们之间的关联在于一个接一个不停地讲故事，故事的素材全部都是事实。我们各自以自身都几乎无法理解的交流方式训练着对方。从本质上讲，我们互为伴侣物种。我们在肉体上互为构成。虽有明显的差异，我们却互为意义重大的他者，肉体之间表达一种令人不悦的被称作爱的进化感染。这种爱是一个历史反常现象，一份自然文化的遗产。"
- "如同一名无法将自然与文化正确区分开来的颓废的园丁所制造的产品一样，我的亲缘网络形状看起来不像一棵树，而更像一座藤萝架或一个游乐场。你无法区分上与下，一切似乎都朝一旁倾斜着。这种侧向运动的蛇状行程是我的主题之一。我的花园里到处都是蛇，到处都是藤萝架，到处都曲径通幽。由于受过进化人口生物学家和生物人类学家的指教，我知道基因的多向流动——身体和价值的多向流动——一直都是地球上的生命游戏的名称。它当然也是进入狗窝的途径。无论人与狗还能证明些什么，这些形体庞大、全球分布广、在生态学上具有机会性、喜好社交群居、哺乳类同行者已经在它们的基因组上留下了耦合与传染性交往的记录，这记录会让哪怕是最坚定的自由贸易论"
- "狗类据说是第一种驯化动物，从而剥夺了原先猪被赋予的荣耀。人文主义的技术爱好者们将驯化描述成为男性化、单亲、自生的范式行为，正是通过这种行为人类在发明（创造）劳动工具的过程中不断地塑造自己。驯养动物是改变时代的工具，以肉体的形式实现了人类意图，相当于在狗类身上进行自慰。人将（自由的）狼变成了（奴隶的）狗，从而使文明成为可能。"
- "在美国，人们通常认为狗类具有“无条件的爱”的能力。按照这种想法，人们在与同类的关系中为误解、矛盾心理和复杂性所累，却从自己的狗身上获得无条件的爱，从而找到心灵慰藉。反过来说，人们也像哎孩子一样爱他们养的狗。在我看来，这两种看法如果不是基于谎言，也是源于错误的认识，而且它们本身也构成一种侮辱——对狗类和人类都是如此。"
- "到底何人是专家，这一定是一个值得长期探究的问题。关键在于，我们必须认识到人不可能了解别人或者自己，一定要抱着尊重的态度不断地问什么人、什么物出现在关系里。这适用于所有真正的爱侣，无论什么物种。神学家描述了“反面认识”上帝的力量。因为神圣的人与物是无限的，一个有限的生物在没有偶像崇拜的情况下只能说出它不是什么；也就是说，不是自身的投射。这种“反面”了解的另一个名称是爱。我认为那些神学思考在了解狗方面是非常有效的，特别是有助于建立一种可被称作爱的关系，比如训练。"
- "残忍的暴行与可贵的成就一样应该有它们自己的有效语言和伦理回应，其中包括实践中的优先权。"
- "书写、权力以及技术在西方文明的起源史上是老搭档，但是小型化改变了我们对机械装置的经验。小型化结果与权力有关；小与其说美观还不如说极其危险，例如巡航导弹的情况。"
- "我用“科学与技术的社会关系”这样一个古怪的累赘表述来表明，我们不是在论述一种技术决定论，而是论述一种依赖于人们之间的结构关系的历史系统。"
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用户评论
法国毛主义的问题蛮有意思的；哈拉维的伴侣物种宣言没啥兴趣，赛博宣言和社会主义女性主义有趣；抗战时期的“生活态度论”还是第一次见；布朗肖依然优美游离而艰涩，只能不断地脑补。
6《书的缺席》，胡继华译。
刚好最近翻这个，
看到学术人里布迪厄对于五月风暴的分析，最感兴趣那篇毛主义，但也是最看不懂的，也许是我对阿尔都塞及当时的政治了解太少了。意外看到了论重庆的才子集团，不知道怎么找到更多关于马克思主义在中国的论争的文章。唐娜哈拉维的那两篇都没看。
这本编的好，尤其是要抵制左派忧郁
选读五月风暴部分，不错的批判性入门读物
不好读，，，译得太艰涩
“向用一切手段摆脱异化秩序的学生们致敬”
读了里头的《伴侣物种宣言》《赛博宣言》。
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