书籍介绍
作者以同性欲望为视角探析爱悦、法律与中国现代性的关系。作为跨学科的法学研究试验，作者提出并运用有机结合了“社会学的想象力”与“文学的想象力”的“法理学的想象力”，力图描述同性欲望与中国现代性之间互动所形成的法律文化表征，指出中国在与外部世界互动过程中如何围绕着同性欲望来建构和重构现代性。
精彩摘录
- "美国社会学家查尔斯·米尔斯（Charles Wright Mills）发现：“人们一般不是根据历史的变迁与制度的冲突来确定他们所遭受的困扰。他们一般不将自己所享受的幸福生活归因于他们所处社会的大规模起伏变动。因为他们对自身生活模式与世界历史的潮流之间错综复杂的联系几乎一无所知，普通人往往不知道中联系对于他们将要变成的那种类型的人，对于他们或许要参与其中的构建历史的过程意味着什么。那些对领会人与社会之间，个人生活与历史之间，自我与世界之间的相互作用不可或缺的心智方面的品质，他们并不具备。他们不能通过诸如控制通常在其身后发生的结构性变迁的方式，处理好那些个人的困扰。“为此，他主张培养和发挥“社会学"
- "福柯写出了名著《词与物:人文科学考古学》，并且振聋发聩地宣告:“人是近期的发明。并且正接近其终点。”"
- "所谓天有五义：曰物质之天，即与地相对之天。曰主宰之天，即所谓皇天上帝，有人格的天、帝。曰命运之天，乃指人生中吾人所无可奈何者，如孟子所谓“若夫成功则天也”之天是也。曰自然之天，乃指自然之运行，如《荀子·天伦篇》所说之天是也。曰天理之天，乃宇宙之最高原则，如《中庸》所说“天命之谓性”之天是也。"
- "斯皮瓦克则进一步强调，“翻译是最亲密的阅读行为。除非译者已经成为亲密读者的权利，否则译者不会委身于文本，不会回应文本的特殊欲求。”"
- "在1931年4月至5月间，鲁迅在上海东亚同文书院发表主题为《流氓与文学》的讲稿。在讲演中，他指出，“流氓等于无赖子加壮士、加三百代言。 流氓的造成，大约有两种东西：一种是孔子之徒，就是儒；一种是墨子之徒，就是侠。这两种东西本来也很好，可是后来他们的思想一堕落，就慢慢地演成了流氓。”"
- "吉登斯根据现代性的全球化与未来化的内在属性，强调“我们必须正视另外的可供选择的未来，传播它们实际上会有助于实现它们。我们需要做的，只是创造出乌托邦现实主义的模式来”。根据他所描述的乌托邦现实主义，“期待未来本身成了现在的一部分，因而它与未来将怎样发展重新关联在一起；乌托邦显示主义将“打开窗口”以迎接未来，并与正运作着的制度化倾向连接起来，正是由于这种倾向，政治的未来才内在地是在场的”。"
- "契兄弟和其他利害关系人按照“阴阳——男女”观来设置和组建他们之间的社会角色和社会关系：按照长幼制来确定谁为兄谁为弟，按照家长制来确定谁为父谁为子，按照夫权制来确定谁为夫谁为妻。由此所建立起来的关系中当事人和其他利害关系人之间权力关系与男女之间、夫妻之间关系本质相同。契兄弟关系虽然表面上超越了亲密人际关系中的生理性别因素，但是它总体上仍然遵循古代中国社会的基本体统，它没有违反等级制、男权制、父权制和家长制。这也是契兄弟关系在当时在一定地域内能够得以存续的主要原因之一。"
作者简介
周丹，1974年1月出生于上海，现为中国执业律师，曾在耶鲁法学院作为访问学者研究与性倾向有关的法律问题。他亦系上海社会科学院人类健康与社会发展研究中心客座研究员。
用户评论
这人是做语言学研究的么=。=
挺有意思
东拼西凑一大堆引用（尤其是文言文）看得头疼，40页弃
真诚的辩护，但理论的使用略显粗糙
👍一个法律人的学术报告
比较早的作品，以当今的视角来看就平平了。理论引用比起历史材料来说占的篇幅实在太大。只能说，中国的福柯不是那么容易当的。过分注重话语分析还是缺乏了真实的质感。不过，不熟悉这个领域的读者应该能得到不少有用的信息。作者把“同盲”社会中同性恋者出柜后会怎样的问题比喻成“娜拉走后怎样”，引人深思。
买了很多年的书，引福柯引得我想哭
引论有门槛，不过如果你读过福柯还算亲切……全文有些混乱。可能是作者很想多塞点东西进去，使得结构比较散，就像侃大山，侃到这个地方就顺势往下说了……
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