书籍介绍
当"曹雪芹自叙自传"几乎成为红学定论之时，潘重规却逆流行事，主张《红楼梦》是汉族志士反清复明的隐秘史诗。这本书最引争议、也最动人的地方，正在于它把风花雪月与儿女情长，读成了亡国之痛与民族血泪：书中"只有死、没有生"的末世基调，被视作悼明的总纲。读者在这里得到的，不是情节复述，而是一种"拆字、隐字、谐音"的解谜快感——仿佛烟花在脑中绽放。它适合那些对"红楼到底写给谁"这一根本问题心存疑虑、不满足于既成结论的人。需要提醒的是，其论证倚重索隐与象征，见仁见智，未必人人信服；但作为一次对经典的激烈重估，它足以让人重新翻开这本书。
作者简介
潘重规(1908～2003)，江西婺源人。著名敦煌学家、红学家。1930年毕业于中央大学中文系。曾任东北大学教授、四川大学中文系教授兼系主任、暨南大学教授、安徽大学教授兼主任、台湾师范大学国文系主任兼研究所所长、新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任兼文学院院长、法国巴黎第三大学博士班客座教授。
1974年，法国法兰西学术院特颁予代表法国汉学最高成就的茹莲奖(Julian Price)；1976年，韩国岭南大学颁赠荣誉文学博士。
用户评论
很神奇的红楼梦当代索隐派…明年流寇走山东宝玉是传国玺林姓是朱姓钗是又金后金蟠是番子男从女不从
正解。
悼明之作并非复明。
此书应于大陆发行。
红楼之藏功实在精妙。
我看红楼某些情节和典故时亦觉心惊肉跳、险象环生。
以前心中一直有很多疑问，虽然没有读完过红楼梦，初高中看的时候总觉得有些地方非常吓人。充满了各种或明或暗的关于死亡、血腥和末世的描写。后来又看到网上很多帖子，我想红楼梦确实不是曹雪芹的原创，也没有明确证据说明是他的创作。当然这不影响他工作的伟大。真实情况应该是在原有《风月宝鉴》的基础上多次加工删改并加入自己的诸多创造而成，而这可能也不是他一个人的工作。至于保留的部分我想一定有明末清初世界末日的映射的！！！想想黛玉写的某些词，还有不断暗示的悲剧结局，确实比抄家的景象要恐怖的多的多。而当我们查找到关于满清对中国将近一个世纪的血腥屠杀的时候，就知道什么叫灭国亡种，什么叫真正的世界末日了。
一想到汉人先贤一边哭一边写书，就不由得心中含泪。故国有明，义不帝清。
知道这本书源于某个视频对癸酉本石头记的讨论。对于我这等普通读者来说，看到癸酉本石头记的种种惊人之语，不乏新奇之感，而且有些在程高本读不通的地方，在癸酉本中的确可以得到解释，所以便生出些好奇，顺着那视频翻看下去，本以为能看到更多的讨论，没想到却见到了许多标榜研究红学之人的口诛笔伐。我等普通读者自然难以判断红学研究的孰是孰非，但是以那些人一口咬定癸酉本是伪造、红楼梦定然是曹雪芹自述家事，铁口直断的态度，大有谁反驳谁就是大逆不道的架势。这难道是研究学问该有的气势吗？我还就逆反了，非要看看站在红学“正统”之外的说法。时间带走了真相，寻求真相不啻于一场历险，而历险就要接受未知的多种可能性，更要勇于在走到穷途之时，重新开始。哪怕，那是一条令人犹豫的僻径。
从这本书了解了索隐派的观点，打开了新世界的大门，红学真的很神奇，很有趣。
潘重规教授和胡适的互怼是精华啊，损人的金桔还得看文人。
悼明无疑，不认同女汉男满，魏忠贤熊廷弼这样最明显的影射也没有提及，不过光看看驳斥考证派也挺爽的
看了潘先生的书，我是坚定的索引派！
本书里的讨论都发生在上世纪了，虽然对其中一些观点并不完全赞同，但是diss胡适的话看着实爽hhh 。目前的感受是：红楼梦原型必然借鉴了明亡，贾府就是明王朝的缩影，原作者们估计也有悼明反清的情绪，但经过了所谓“批阅十载 增删五次”之后，红楼梦已经超脱了明亡，或者说借明亡展现揭示了所有封建王朝必然走向覆灭的历史规律。伟大领袖不是也说过嘛，红楼梦不仅要当作小说看，而且要当作历史看。
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