![工艺文化 - [日] 柳宗悦](https://static.book345.com/covers/s/9787563357567.jpg)
书籍介绍
柳宗悦的《工艺文化》不只是一本文艺理论，更像一份写给现代生活的诊断书。它最尖锐的判断在于：我们每日所食的器皿、所居的空间、所穿的衣物，早已因工艺的衰弱而变得贫弱，生活本身也随之空虚。作者把目光投向中世纪以前“看”与“用”尚未分裂的器物，追问美术与工艺究竟该如何重新综合，而非永远分道扬镳。读者最津津乐道的，是他对“贵族工艺”的冷峻批判——纤美却纤弱，一丝不苟却抹杀生气，美得不算健全；相对地，民艺之美却在重复使用与自然的约束里超越了纯艺。这本书适合那些对身边器物感到不满、想追问“美究竟从何而来”的人；它或许逻辑不够严密、带着时代局限，但那种“工艺即信仰”的笃定，足以让人重新打量习以为常的生活。
作者简介
柳宗悦（1889—1961），日本著名民艺理论家、美学家。1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科，在研究宗教哲学、文学的同时，对日本、朝鲜的民艺产生了深厚的兴趣，并开始对之收集、整理、研究。于大正十五年（1926）与富本宪吉（1886—1963）、河井宽次郞（1890—1966）、浜田庄司（1894—1978）联名发表《日本民艺美术馆设立趣旨书》。1936年创办日本民艺馆并任首任馆长，1943年任日本民艺协会首任会长。出版有《柳宗悦全集》等著作。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。
AI导读
核心看点
- 柳宗悦民艺理论代表作，探讨美术与工艺的分化与综合。
- 提出“用之美”，主张美与生活结合，反对脱离实用的纯艺术。
- 批判贵族工艺的纤弱，推崇民众工艺的健康、朴素与实用性。
读者共识
- 核心观点“用之美”醍醐灌顶，深刻揭示了工艺与生活的关系。
- 翻译质量参差不齐，阅读体验有时不够顺畅，需耐心品味。
- 虽有意识形态偏颇，但对匠心的推崇和对日常美的洞察极具价值。
精彩摘录
- "然而，工艺文化有可能是被丢掉的正统文化。原因就是，离开了工艺就没有我们的生活。可以说，只有工艺之存在我们才能生活。从早到晚，或工作或休息，我们身着衣物而感到温暖，依靠成套的器物来安排饮食，备置家具、器皿来丰富生活。如同影子离不开物体那样，人们的衣、食、住、行也离不开工艺品。没有任何伴侣能够以这样密切的关系与我们朝夕相处。生活之广阔使工艺的种类有所增加，即使这样也还不能最忠实地反映生活。因此，如果工艺是贫弱的，生活也将随之空虚。正常的生活必须由正确的工艺来陪衬。"
- "中世纪以前所有的古代作品几乎都具有“实用性”。没有为了“看”而做的创造物，只有为了“用”的制造物。前者即欣赏性的作品的历史并不太长，在过去，“看”和“用”是统一的。因此，绘画与器物放在一起，只是从工艺性上来区分的。"
- "上文所述的界限，并不是把美局限于美术的标记。个人主义应该崩溃，为了社会，自由主义必须放弃；为了世界的秩序，必须超越意识性；为了修行的彻底，必须离开异常性；为了恢复正常，必须改为实用性；为了生活的提高，必须克服少量性：为了民众的幸福，美术必须勇敢地选择新的方向。"
- "美术与工艺的分化，是必然要经过的历史进程，美术是社会多次分工的产物，进一步地持续进行这样的分化，也许是文化的福音。然而，在分化中可以找出目的吗？分化只是为了到达某地点的唯一通道。分化是一个过程，是一种方便，但不是目标，分化是综合前的准备。这样的解释使分化具有更大的意义，目标是统一、是综合。我们必须在更高的意义上来调节美术与工艺的关系，追求这样的综合难道不是时代的要求吗？"
- "富贵的生活免不了是软弱的。贵族的工艺就有某种纤弱感，同时也有某种洗练感，可是过于洗练又易于缺乏强韧。毫无疑问，匠人们充分发挥了他们的技巧，可是，一点一画也不曾出错的他们也抹杀了生气。这种工作并不是可以自由发挥的工作，而是需要极其缜密注意的、深沉的苦劳；不是显示活力的技术，而是用心颇深的、敏感的技术。这样制造出来的器物不可能是健壮的，纤细意味着纤弱，其形态、加工、纹样都是病态的、纤巧的、复杂的。然而，缠绕住贵族器物的各种病菌在这里不可能被发现。贵族工艺虽然是极其美丽的，但其命运就决定了它是难以健全的工艺。我们不能说其宿命是盲目的，但是，一件器物因其具有贵族性而成为美的器物的情况是极少的。"
- "可是，这如果要成为典范，应该怎样才能植根于匠人中间呢？作家的工作难道不是按照标准来制作的吗？他不应该单独活动，而必须带领众多的匠人共同前进才行，他应该在众多的匠人中间表现他自己。当作家冲破他的狭隘世界脱颖而出时，他就是真正的作家。这样不仅从个人的缺陷中拯救了他自己，而且还能开辟美与用相结合的道路。作家不应该是局限于个人小天地的作家，而应当属于社会。作家是所谓的僧侣，是众多匠人们的信徒。民众也是信徒，世界是宗教集团。只有这样的完美结合，才有力量迎来美的境界。个人主义并没有加强作家与工艺的关系，今天，对于作家来说，最重要的与其说是美的意识，还不如说是社会意识。只有社会性才能打造工艺美的性质"
- "然而，大量生产也可以被看做轻视民艺价值的理由之一。最美的器物是稀有的，大量生产的某种器物，不可能产生高度的美，这样的批判是今天根深蒂固的观念之一。可是，多数作品就是从生疏到熟练，由于熟练才能大量生产。卓越的技术与相当的数量，难道是与美相违背的吗？"
- "况且，新的科学性的材料，其性质必然会导致开发新产品，机械必须创造独特的工艺。这也可以说是单纯的、明确的，与机械的性质是统一的。抛弃限于能力的无益装饰，制作朴素而又明快的器物，是符合美的理想的。机械所进行的正常的工作，会产生比今天更多的美的器物。"
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