书籍介绍
雅克·拉康是最富挑战性与争议性的当代思想家之一，也是自弗洛伊德以来最具影响力的精神分析学家。拉康理论的影响远远超出了诊疗室的范围，从而波及到了诸如文学理论、电影理论、性别理论与社会理论等不同的学科。本书不但完整地涵盖了拉康的学术生涯，而且还针对一些拉康的概念以及他关于这些概念的作品而为读者提供了一部通俗易懂的导读，这些概念包括：
• 想象界（Imaginary）与象征界（Symbolic）
• 俄狄浦斯情结（Oedipus complex）与阳具的意义（meaning of the phallus）
• 主体（subject）与无意识（unconscious）
• 实在界（Real）
• 性别差异（sexual difference）
肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本《导读拉康》是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。
AI导读
核心看点
- 系统梳理想象界、象征界与实在界核心概念
- 将拉康理论置于法国思想史语境中解读
- 涵盖俄狄浦斯情结与性别差异等关键议题
适合谁读
- 心理学、哲学及文学理论专业的学生
- 对精神分析及后现代主义感兴趣的读者
- 希望入门拉康思想的人文学科研究者
读前提醒
- 拉康原著晦涩，本书可作为入门辅助工具
- 建议结合齐泽克著作或研讨班原文对照阅读
- 部分译文存在瑕疵，建议参考英文原版
读者共识
- 该丛书最佳，逻辑清晰且未过度简化思想
- 阅读门槛较高，需反复研读方能有所领悟
- 对梳理电影与女性主义理论脉络极有帮助
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "这并非一部介绍性的著作，而是其毕生教学与临床实践的总结。其中的每篇文章都含有大量的影射与参考，而如果我们要开始理解拉康的思想，那么就会需要对它们进行拆解。 阿兰·谢里丹的英译本《书写选集》收录了我们在前几章讨论过的很多关键文本，例如：《镜子阶段》、《罗马报告》、《无意识中字符的动因》、《阳具的意指》以及《主体的颠覆与欲望的辩证法》等，但是它仍然只涵盖了法文原版三分之一的内容。 布鲁斯·芬克的《书写》全译本已于2007年由诺顿集团出版，是现行最权威的《书写》英译本（译者注）。芬克带有大量注释的译本，在未来几年里无疑将成为拉康的标准权威性文本。"
- "每一册研讨班都含有大约25篇出自隔周讨论班的发言。······与《书写》不同，这些研讨班并非是难以阅读的，但是读者仍旧会难以跟上拉康作出的一连串联想和联系。然而，在最后的时刻，拉康通常都会以一种述行（试图经由其陈述与句法来展示其意义）的文饰把他的全部发言集结起来，而且他还会就自己此前在讨论的话题提供一份极其清晰易懂的阐述。"
- "从当前已出版的研讨班来看，《研讨班II》、《研讨班VII》与《研讨班XI》可能是较好的起点。"
- "它涉及的是一系列有关精神分析技术的问题。······拉康在这期研讨班中考察了阻抗与防御机制、压抑与欲望以及转移等问题。 《第I册》同样还包含了他早期对于想象界的阐述，以及他对精神分析的对象关系学派的批判。"
- "第二期研讨班是对弗洛伊德《超越快乐原则》的一项研究——在拉康的整个学术生涯中，《超越快乐原则》始终是一则核心的文本。 该研讨班包含了拉康早期对于象征秩序以及话语回路的阐述。拉康探究了弗洛伊德那里的重复概念，以及主体如何被建构在能指链之中。 该研讨班同样包含了一篇有关《失窃的信》的早期简略版论文，还包括了一些有关语言与控制论的相当奇特的思考。"
- "该研讨班只有前半部分明确涉及了有关精神病与精神病现象的问题。后半部分则着眼于癔症、能指与所指之间的关系，乃至隐喻和换喻的问题。 该研讨班同样涵盖了一些拉康早期有关父名与阳具的阐述。"
- "该研讨班包含了拉康对于“大写之物”的唯一提及，以及他对升华和“享乐”的一些思考。 然而，该研讨班最出名的或许还是拉康对索福克勒斯的古希腊悲剧《安提戈涅》的讨论，在那里他详细阐述了其最具影响性的有关伦理行动的定义——“不要在你的欲望上让步”——以及与典雅爱情诗歌有关的女性性欲的问题。"
- "这是一篇极其丰富的文本，塞满了拉康在其学术生涯的后半段将一再返回的思想与概述。在无意识、转移、冲动与主体等精神分析的基本概念上，拉康使他自己的著述区别于正统的弗洛伊德主义。他还开始重新阐释了很多自己的早期概念，并系统阐述了被我们现在认为是特别拉康派的精神分析理论。 最重要的是，拉康强调“冲动”的核心性乃事精神分析的区分性特征。 他重新阐释了自己对主体的理解——从能指的主体到冲动的主体——并且以异化与分离取代了隐喻和换喻等语言学的术语。 拉康还发展出了涉及眼睛与目光之间的分裂的“对象小a”的概念——亦即欲望的对象-原因以及实在界的剩余物。 最后，该研讨班还发展了“转移”的概念——被联系于“假设知"
作者简介
作者简介：
肖恩·霍默 希腊城市大学媒体研究系的高级讲师。他是《弗雷德里克·詹姆逊》（Fredric Jameson，1998）一书的作者，并同道格拉斯·凯尔纳（Douglas Kellner）共同主编了《弗雷德里克·詹姆逊：批判性读本》（Fredric Jameson：A Critical Reader，2004）。
译者简介 ：
李新雨（豆瓣ID：Herr.Nos），精神分析的爱好者与实践者，成都精神分析中心专业会员，拉康派执业分析家，目前主要从事精神分析的理论探索与临床实践工作。
目录
用户评论
翻译流畅，导读明晰，以至于欲望图之类复杂的图表、公式都没出现过QwQ有趣的地方是，拉康这本的封面图案是空白。
2017年5月5日第一次白读。
2017年6月6日第二次阅读，有所悟!
后现代化的弗洛伊德，读之若有所悟，但还是得求助于齐泽克的《斜目而视》（概念补充：想象界是自我的领域，是一个由感知觉、认同与统一性错觉构成的前语言领域；象征界指的是，存在着一个主体确立为能指的主体秩序，同时主体又可以通过象征界与实在界的缺口，冲动表现出来；实在界则是抵抗象征化的事物，它作为人类经验不可言说的终极极限，被联系于死亡冲动与享乐）
本书出色地完成了“导读”的任务：它自始至终不曾令读者望而生畏，却展现出一个深刻得令人感到害怕的拉康。对镜像阶段自我的辩证法、能指的独立性及其不断的滑动、欲望的虚无特征、实在界与无意识的关系等关键论题，本书都给出了极度清晰的说明，虽然说不上浅显易懂，至少把拉康思想的来龙去脉都理清楚了。最后一部分有点流于社会学文献综述的味道。总的来说，经拉康发挥的精神分析抛弃了许多存在论的预设，却保留了那种从身体/欲望的最原初经验而来的对悖谬性的洞察。然而有些地方还是能够看出哲学上的不严谨，例如对象征界的论述一方面继承了索绪尔语言学对“所指”之存在论地位的预设（尽管是以颠倒的方式），另一方面经由列维-斯特劳斯的结构主义继承了涂尔干的某种语境/系统决定论，这使得它不得不多次返回实在界这个本不应被大张旗鼓地讨论者。
想象界（香香姐）是一个认同与镜映、扭曲与错觉的前语言领域。在此领域中，自我一方进行着一场徒劳的斗争，以便再次获得那种想象的统一性与一致性。象征界父姓介入俄底浦斯情结象征结构，想象界二元欲望法则被打破，阳具在经过语言学迂回后被设定为原初丧失的对象并被联系于超我的功能，随着象征法则的内化，便会立即产生僭越这一法则的欲望。无意识的主体，也就是欲望的主体，是能指链上的豁口——亦即在象征界与实在界之间打开的缺口，冲动即是通过这个缺口表现出来的。实在界即是抵抗象征化的事物，它是处在主体性与象征秩序中心的创伤性内核。实在界因而作为人类经验不可言说的终极界限，被联系于死亡冲动与享乐。性别差异：男性气质阳具享乐与女性气质另外享乐。你娘写诗呢拉康？诗性文本可被无数人以无数视角阐释之，你也是条滋生无尽细菌的大虫。
不明觉厉
写的清晰，但是因此就不太拉康，用来入门不错
受益匪浅，对拉康完全不了解的人，比如我，非常值得一读再读
"在任何关系中，我们所做的，要么是试图把他者变成我们以为自己在欲望的对象，要么是试图把自己变成我们以为他者在欲望的对象，但是这永远无法映射到他者的欲望之上。"
幻想（意识形态）作为欲望的搬景，试图愈合实在的裂隙，试图打捞失落在实在中的残骸，试图掩盖不可言说的创伤，并创造出属于自身的现实。
欲望的本质就在于使得欲望对象成为不可能。剥离后留下的实在空洞无论任何形象，词汇，表象都无法填充。空即为其存在。
匮乏将自己作为帷幕，反而让人误以为它背后有某种整全完满的存在。
略微吐槽一下，作者在"想象界"里阐释辩证法时，运用的是科耶夫"自我-他者-我们"那个劣化的苏东textbook范式，黑格尔的辩证法的目的是要揭示被中介的内在不一致性吧....
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