书籍介绍
这不是一本让你轻松读完的书，却可能是一本让你真正开始思考的书。它把利奥塔从《后现代状况》《非人》里那些令人望而生畏的概念中打捞出来，聚焦于一个反复出现的核心命题：当宏大叙事坍塌之后，我们如何正义地对待那些无法被纳入同一框架的声音？作者没有急于给出答案，而是带你经历利奥塔与哈贝马斯的论争、崇高与“非人”的张力、艺术如何以打断共识的方式发起“对总体性的战争”。它适合那些不愿停留在标签层面、愿意在“不可呈现”处多停留一会儿的人。当然，也有读者觉得部分概念仍显含糊、译名前后不一——但正是这种留白，逼着你去读利奥塔本身，而非止步于一本导读。
作者简介
西蒙•莫尔帕斯，爱丁堡大学英语文学系高级讲师。《后现代争论》编辑及《新美学主义》合作编辑。
译者简介
孔锐才(豆瓣id：David Kong)，新西兰奥克兰大学人文学院博士，中国人民大学文学院硕士。主要研究方向包括批判理论，艺术研究等。在学术期刊、杂志、报纸等大量发表文章。
AI导读
核心看点
- 系统梳理利奥塔核心概念，如元叙事崩塌、崇高感与不可呈现之物。
- 追溯康德哲学对利奥塔的影响，厘清现代性与后现代性的辩证关系。
- 解析《后现代状况》等著作，揭示其对当代文化、政治及艺术的深刻批判。
读者共识
- 行文逻辑清晰，作为入门导读书籍表现优秀，极大降低了阅读门槛。
- 对康德哲学背景的梳理详尽，有助于理解利奥塔思想的理论渊源。
- 部分读者认为论述略显浅显或概念解释仍有含糊之处，进阶者需补充阅读。
精彩摘录
- "在元叙事(mata-narrative)的构词中，前缀的”元“意味着一个属于更高秩序的事物——例如在语言学中，元语言是一种描述其他语言运作的语言。正如这个概念构词所揭示的一样，一个元叙事制定了叙事和语言游戏的规则。这意味着元叙事组织语言游戏，决定着每个在元叙事中发生的陈述或语言行动的成败。 思辨性的宏大叙事中心思想是人类的生命和黑格尔的”精神“可以通过知识的积累而不断进步。 利奥塔认为当今知识不再为实现普遍的人类目标而被组织起来。相反，在一个以市场为主导的全球经济中，后现代知识的价值在于其效率与可盈利性。正是这种以“对元叙事的不信任”为标志的知识转变定义了利奥塔后现代的观点。 一旦宏大叙事坍塌"
- "带着这些关于艺术状况的观点，哈贝马描述了艺术所具有的政治潜力： 当艺术经验与生活的问题相关，或用艺术探索的方式去照亮生活和历史时，艺术经验进入了语言游戏，这个语言游戏不再适合于艺术批判。在这种情况中，美学经验不仅重新激活了那些需要阐释的事物，从而让我们可以觉察客世界，同时也影响我们的认知、阐释和我们合乎常规的期待，因而改变这些瞬间不停地在过去和未来中相互指涉的方式。 （Passerin d'entreves an Benhabib 1996： 51） 他这里的意思是说当艺术被艺术或文学批评的专业领域阐释时，艺术让人们可以觉察其在社会中的位置，从而表达他们的需求和欲望。换言之，艺术重要之处不再是"
- "对于利奥塔，“一切皆可”的观念并不是后现代；相反，它是当代资本主义的现实主义。 折中主义（ eclecticism）是当代一般文化的现实：你听雷鬼乐；你看西方电影；你中午吃麦当劳晚上吃地方风味的烹任；你在东京用巴黎香水，在香港穿着潮流复古装；电视的节目游戏被知识填充……艺术家、画廊老板、批评家和公一起纵情投入到一个又ー个“一切皆可”中一这是松解的时刻。但这种一切皆可的现实主义是金钱的现实主义。在美学标准丧失的年代，他们意识到通过利润量艺品的价值仍旧是可能的 （Lyotard 1992： 8）"
- "后现代是对现代的改进，进一步将现代主义对现实主义再现模式的挑战激进化。利奥塔将现代主义定义为： 一种用它琐碎的技术”（使用狄德罗的说法）呈现某些不可呈现的事物的存在，展示某些我们可以觉察到，但却不能看到或展示的事物一这就是现代绘画的重要问题。 Lyotard 1992： 11 “呈现某些不可呈现的事物的存在”是利奥塔的核心观点，也是一个被常常误解的观点。"
- "根据崇高感所产生的两种感受（痛苦与愉）崇高感所唤起的不可呈现的事物的存在表现为两种方式，利奥塔分别将它们命名为现代和后现代。它们之间的差别在于两种形式生产的不同基础。利奥塔用现代主义的怀旧（ nostalgia）和后现代狂喜（jubilation)来描述两者的差异： 【崇高的重点可以落在呈现机制的不合适上，落在人类主体对在场的渴望上，落在主体仅仅能把握到的晦暗和碎的事物上；也可以落在觉察机制的力量上，落在人们可能称之为“非人”的事物上……落在存在的延仲上和狂喜中，它们来自新的游戏规则的发明，无论是图像的游戏、艺术的游戏还是其他。 （ Lyotard 1992： 13） 现代主义的崇高因而与丧失"
- "利奥塔对乔伊斯的讨论最为滑晰地定义了后现代美学： 后现代是这样的事物它以现代的方式现不可呈现的事物；它拒绝正确形式的安慰，拒绝品味的共识一一这种品味让怀旧的普遍经验替代不可呈现的事物；它直质询新的呈现的可能性一一而并非在其中获得快感，而是更好地产生对不可呈现事物的感受。 （ yotard1992：15） 于是，对于利奥塔，后现代艺术通过证明不可呈现的事物的存在，打断既定的艺术结构和语言游戏。它不再将其作为某些艺术作品内容中所缺失的东西，而是作为一种打破传统叙事和再现方式的力量。后现代作品是让人迷失方向的：它们打破规则削弱读者或观众所熟悉的分类，在它们的结构中提出“什么是艺术”或者“什么是现实”"
- "Wertenbaker）的戏剧《我们国家的利益》（Our Country3Good），于1988年在伦敦的皇家宫廷剧院首演。剧情讲述了一群罪犯在18世纪末期被转移到澳大利亚，他们上演了一出乔治·法夸尔（George Farquhar）的著名剧目《征兵官》（The Recruiting cer，1706）。通过排练和表演这出戏，这些罪犯将戏剧与他们自身因生存而转移的处境联系在一起，产生了一种群体身份的认同感。在这些例子中，表演是否具有审美愉悦性或艺术完美性并不重要，重要的是在戏剧中的戏剧，它在充满戏性的世界中表演，并且影响这个世界的社会结构与政治。每个表演都建立了一个空间，在里面人们能够寻找一种"
- "在这篇文章中，利奥塔区分了三种艺术和文化的呈现（presentation）方式：现实主义、现代主义和后现代主义。这些概念也许同样出现在其他批评家的作品中。但准确地理解清楚利奥塔使用它们的方法是重要的。在其他后现代主义的讨论中（例如，参看Hutcheon1988或Jameson1991），这三个概念描绘了一个艺术发展的历史过程。在他们的讨论中，现实主义被描述为19世纪的主导美学形式，其代表作家是乔治·艾略特（George Eliot）或者夏洛蒂·勃朗特（CharlotteBronte）。现代主 义挑战现实主义的再现（representation）方式，典型的例子是小说家弗吉尼亚·伍尔夫（Virg"
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用户评论
肥肠到位的一本入门导读书籍
我感觉这本书就像作者的教案改写的，段与段，节与节之间逻辑关系那叫一个清晰啊！
现代性由宏大叙事定义（指向一个可以解决所有社会问题的未来，思辨性+解放的），资本的效率和利益至上瓦解了宏大叙事，但仍要强调不同语言游戏的差异性/悖论逻辑以进一步解构资本的单一系统。现实艺术强调共通感，现代（撕裂内容）后现代（撕裂叙事形式）艺术用崇高呈现某些既有语言游戏中仍旧不可呈现之物从而向新可能性开放。正义即承认他者运用其语言游戏表达观点的权利，歧争是不同话语类型的短语连接时一方被置于不能言说的冲突时刻。奥斯维辛等事件成为撕裂现代性宏大叙事的记号，它们指向历史不可还原的多元性，作为康德意义上的观念，历史是一个整体（≠鲍：被现代通信技术完全消解）但却没有呈现为一个宏大叙事（≠詹姆逊回归马克思主义的宏大叙事）。艺术暴露被霸权话语类型遮盖的歧争，艺术的非人vs资本的非人。事件召唤对现代性的重写。
n手康德既视感( 美学部分太浅了看了raojingls的利奥塔朗西埃崇高对比分析之后再读这本书的美学部分我真的老头地铁看手机
看完后2个感想：利奥塔的美学核心思想：表现不可表现的崇高；把头埋书里，埋深点，再埋深点，就可以逃避某些人和事
@2018-06-28 23:41:38
你知道，每一个时代从来不缺乏异样的声音，从来不缺乏批判的目光，虚位以待的往往是将声音和观点转化为现实的实践力量。
利奥塔谈论新兴艺术的"瞬间"事件能力，却拒绝思考它会在多么狭小的一个群体中实现自身。利奥塔谈论对"歧争"的修补和通向新话语中的解决方案的可能性，却拒绝讨论各个群体怎么会接受艰难的新航路开辟，而不是动用镇压力量或者是认命于现状?
看吧，又是一个明眼的先知，无腿的废人。
泛化理论的无限繁殖，还会养育更多甚至连眼睛都不清楚的残疾者。 @2019-07-21 19:44:53 @2021-11-13 01:43:13
翻得好哇 看的时候还以为是国人写的 看到结语才想起来是翻过来的 给的参考资料也多 良心
非常清晰的利奥塔解释与导读，即使完全没有哲学基础也可以有收获
讲的很清楚
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