书籍介绍
《泰利的街角》最耐人寻味之处，在于它拒绝把街角黑人简单归因为“贫困压迫”或“道德堕落”。作者深入他们的日常生活，揭示出一套在结构性剥夺中自我生成的生存逻辑：男人如何在失业、缺位、失去男子气概的夹缝里，用猎艳、结盟、背叛维系自尊；女性又如何在这套逻辑中沦为“剥夺者”而近乎失语。读者记住的，往往是那种“今朝有酒今朝醉”背后的绝望——不是懒，而是看不到未来。它之所以四十年后仍被反复阅读，正因为它不提供答案，只是固执地呈现一群“被丢在后面却奋力挣扎”的人。适合愿意放下评判、直面复杂性的人；若只想要道德爽文，或许会觉得它过于冷峻。
作者简介
艾略特·列堡，曾担任国家精神卫生研究所劳动与精神健康研究中心的负责人。《泰利的街角》是作为列堡在美国天主教大学的博士论文而写作的。他还在1993年出版了《告诉他们我是谁》，这是一项有关美国无家可归妇女的研究。
精彩摘录
- "泰利所声明的只要妻子回来他将会“放弃其他女人”的话语作为一个美好意向的宣称是可以接受的，但街角男人不会把它当作是对实际发生情况的描述。不仅男人自身，其他人也持有的最广泛和最强有力的观点认为男人生来就不属于一夫一妻制的；没有一个男人一段时间内只满足于一个女人。也就是说，撇开男人剥夺女人的欲望不表，他们追求女人是他们的本性使然。这种“本性”型塑了他的性生活，然而，这种本性并不是人类的本性，而是人类无法完全掩饰的狗性。一个男人已经有妻子或别的女人了，还继续追求另外的女人，是因为他的内心里有太多的“狗性（dog）”男人就是狗！我们不能称自己为人，我们就是狗，狗，狗！他们喊我狗，因为我就是，但每个人都是"
- "男人内在的狗性驱使他去寻求不断扩张的猎艳领域，这是个推拉事件。普遍认为，一个“新”女人比妻子和女友在性上更具刺激性、更令人满意。男人们也看到，自己与“新肉”或“鲜肉”在一起时，性表现比和自己熟悉的人在一起时更好。二十八九岁或更老点的男人或许会蔑视认为他们的性表现不如十八九岁或二十刚出头时好的说法，他们坚持认为在任意一场性活动里，他们的性表现较少依赖于年龄及其他个人因素，而更多依赖于他们恰好在一起的女人。多样性不仅是性生活的调味剂，还是男人的壮阳剂，其可以提高男人的性能力。这一点或许从一个标准的笑话中最能表现出来，这个笑话在谈到性能力的话题时经常被提到。它更多情况下是作为生活的事实被讲述，而不仅"
目录
用户评论
比我想象的薄得太多了，很难想象英文版销路之好，终于忍住不吐槽这套书了；同类型的话，还是觉得《黑帮老大的一天》比较好看。
有意思。
第一篇序言很棒，全文可以看作从分析社会结构出发去寻找“意义”，而不是功能。P122：“科学方法就是最大可能地用脑子来做事，没有什么限制。”
难得的深入和精神
以街角黑人男性视角编织工作、亲子、夫妻、情爱、人脉诸维选择策略，而非简单的道德规则或结构压力分析。“文学”叙述与“学术”分析水乳交融，构筑起令人信服的场景框架。译者分别来自英语和中文本科，又都完成社会学硕士，译文流畅，只是Du Bois全书译名在这部黑人研究中显得扎眼。
胡锦山教授在《20世纪美国黑人城市史》的综述里面对此研究的概括为聚居区黑人的“价值观念与生活在中产阶级社会中的那些人是类似的”，实际上这句话较容易引起歧义，因为从表面上来看聚居区家庭婚姻破裂、私生子、女性户主家庭和福利依赖的比例非常高，这种情况下他们的价值观怎么会和中产阶级类似？实际上Liebow经过田野调查后指出聚居区的状况主要是由于男性缺乏能养家糊口的工作，导致男性气概的缺失，由此发展出一套“影子价值系统”（shadow system of values），男性从这套价值系统里面寻找丢失的男性气概，包括从男性作为收入和性资源剥夺者的角色、朋友关系网等。Liebow认为这套价值系统本身是主流社会价值观（中产阶级价值观）的延申，以适应当地贫穷的社会环境。
补。本科时传播学研究方法课上老师的荐书，一直想读。这书没再版，当时只知道在dd上买书，也不看电子书，直到前段时间在dzy上看到有二手才买下来，拿到手的晚上就看完了。民族志和论证部分都像小说一样精彩，我最喜欢开头时作者对自己研究的信度与效度反复地、小心翼翼地谨慎说明，认真又可爱，可是在半个世纪后的今天，文化人类学/社会学研究的解释力与扩展力还需要这样明晰地探讨吗？或者是说，这都只是成为了当代研究中八股的、约定俗成而不言自明的一部分了呢？结论有让人感到意料之外的东西，可是这意料之外的东西在现在这个时代的众多面向中，都被简单与懒惰地化约成了race，这简直太好用了，可以轻易逃避掉对整个结构的批判与对原子化的个体的关注。在这个角度，我全然可以get到前言想与作者对话却苦于作者早逝而不能的忧伤。。。
4.5。凝炼平实，酣畅深刻。正文部分翻译还好。
写得真好，男人与工作是最好的一章。作为整本书的第一章节把黑人小社群和大社会、结构性因素和能动性因素、街角男人生活的方方面面都连接起来了
渣男作为一撮社会关系，结论部分文采飞扬。基本的框架是，底层黑（男）人在工作中屡屡受挫，这个街角世界外的压迫所致悲哀无助的自尊，连带出他在私人生活中扮演父亲、丈夫、情人、朋友这四种角色时的一整套颠覆性逻辑。这来自于街角世界的某种补偿机制，也就是“公共虚造出的影子价值系统shadow system of values”。在这里失败变成了成功，无能怯懦幻化成男子气概。或许高速流动or say短暂却热烈的社会关系使得living with people本身的可能性/上限要高了很多，但Liebow的敏锐和精准依然要夸。就围绕各角色展开的文本逻辑而言，是否此书也不自觉地实践了某种relational ethnography？
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