海德格尔与存在之谜

[法] 让-弗朗索瓦·马特

出版时间

2011-06-01

ISBN

9787561786116

评分

★★★★★
书籍介绍

哲学的全部任务就源于“存在”这个词,而现代世界似乎已然将“存在”从我们的记忆中逐出。这一问题在今天已经“被遗忘了”。不过,我们所说的这一悖论并非源于这个贫困时代的遗忘症,而是因为海德格尔的批评者们认为这种源自海德格尔的企图重建一种“存在论”的意愿似乎是想告诉我们,任何对存在的探究从一开始就是可疑的。然而,人们或许并未意识到,传统哲学在柏拉图之后已经走上了一条漠视存在的不归路。海德格尔所做的只是要召回我们在遗忘女神那里迷失了的记忆:从柏拉图的《智者篇》和亚里士多德的《形而上学》开始,哲学的唯一对象就是“存在”,就是对那三个希腊单字的回应:ti to on,即“什么是存在?”,本书所集合的这些作者们试图探究的正是这种独一无二的思想。

本书由法国六位当代哲学家的六篇海德格尔评论文章辑结而成。

让-弗朗索瓦•马特(Jean-François Mattéi),著名法国人文主义者、哲学家,曾任尼斯大学和普罗旺斯艾克斯政治大学哲学教授,法兰西学院院士,出版多部专著,在西方学界声誉颇高,包括《内在的野蛮》(La Barbarie intérieure)、《柏拉图与神话之镜》(Platon et le miroir du mythe)、《海德格尔与荷尔德林》(Heidegger et Hölderlin)、《思想的奥秘》(L’énigme de la pensée)、《空无的眼神》(Le Regard vide),以及《毕达哥拉斯和他的信徒们》(Pythagore et les Pythagoriciens)等。

皮埃尔•奥本克(Pierre Aubenque),法国哲学家,著名的亚里士多德研究专家和形而上学史学家,深受海德格尔对古代哲学的解读启发。...

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精彩摘录
  • "海德格尔倾向于认为这种存在的开显必然也是某物(即一个在在场中涌现并将自身置于一种凝视下的存在者)的绽出①。事物就以这种方式而出现。而被海德格尔称为形而上学的思想则是一种过于将自身局限在以这种方式出现(并被截取和把握)的事物上的思想。这里的危险(另一个海德格尔的主题)在于,只有从加诸存在者之上的支配性的凝视出发,这个存在者才能被理解。当柏拉图将存在理解为理念(eidos)时,上述情况就产生了。柏拉图并未意识到这一点,于是存在者就被置于一种“监控”的目光之下,形而上学的进行解释和控制的意志由此诞生,而现代性的主体主义只是这种意志的最后一个化身而已。 如果说海德格尔的基础经验就是自由展开的存在(被体"
  • "这种技术性理解的巨大危害在于它切断了一切通往更高秩序的联系。正是这种秩序,这种尺度(Mass)才是存在及其遗忘的主题所最终指示出来的东西。在一个万事万物最终都要依靠人的世界中,没有神的容身之所,或者神只能通过满足人类寻求心灵慰藉或进行解释的需要而得以出现。神因而只是一个人类制造的偶像而已,它的一切崇高的神性都被褫夺了。在我们迄今为止所拥有的海德格尔最为私密的手稿中,海德格尔认为思索存在就等同于思索诸神之神性的危困(di®Not der Gottschaft der Gotter)①,也就是思索一个还具神性的神明。在海德格尔看来,这种神性荒芜状况的最鲜活的病征就是我们在这个一切事物都在运转的世界"
作者简介
让-弗朗索瓦•马特(Jean-François Mattéi),著名法国人文主义者、哲学家,曾任尼斯大学和普罗旺斯艾克斯政治大学哲学教授,法兰西学院院士,出版多部专著,在西方学界声誉颇高,包括《内在的野蛮》(La Barbarie intérieure)、《柏拉图与神话之镜》(Platon et le miroir du mythe)、《海德格尔与荷尔德林》(Heidegger et Hölderlin)、《思想的奥秘》(L’énigme de la pensée)、《空无的眼神》(Le Regard vide),以及《毕达哥拉斯和他的信徒们》(Pythagore et les Pythagoriciens)等。 皮埃尔•奥本克(Pierre Aubenque),法国哲学家,著名的亚里士多德研究专家和形而上学史学家,深受海德格尔对古代哲学的解读启发。 让•格朗丹(Jean Grondin),加拿大蒙特利尔大学哲学系教授,加拿大皇家学会艺术人文学院院士,德国图宾根大学哲学博士,国际著名解释学家,在哲学和解释学研究领域卓有建树。
目录
序言
存在的偏离与庇护
何以重提存在之问?
存在之问:问题的意义与意义的问题
从aletheia到Ereignis

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用户评论
一个法国人对海德格尔现象学的解读。
简明,有点
写的很好 很有启发性 就是写得太简洁了 能详细点吗 马特能把 海德格尔的四重符号多展示些吗 奥本克的文章很好 第四篇全是古希腊语 看不下去了 Ereignis这个概念真是玄而又玄 海德格尔的思想 对我来说 好像是晦涩又迷人 既深刻又肤浅
“它建立于一种近乎道德的自我超越的责任之上。”
醍醐灌顶
只读了《何以》那篇。
写得真好 但是被虐麻了。以后必要二刷。
最后一篇马特本人写的,还挺好,沿着谜出发,试图表明前后期思的是同一个问题。前面几篇点儿不透....疏明为啥是疏明,就很简单,Lichtung不就是让 光化嘛,同时也是变轻,解缚,与之对应的不就稠密-黑暗那个词嘛,那无非就是说打开一个空间,林间的空地好让阳光撒下来咯,那把这个词对应于世界不是很好解释吗....当然不是场中任何一个存在者,不就是场本身吗,没啥好绕的,搞不懂第三篇在那来来回回反反复复搞那些希腊语干嘛
又是热爱学习的一天~
启发性和提示性的
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