宽容

《宽容》内容简介：宗教史上的对立与融合、迫害与反迫害，历来是个复杂而敏感的问题。房龙以他犀利的眼光，从不同宗教派别的冲突中去寻找背后的深层根源。最终他看到：历史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的“敌人”犯下的那些错误。借助于房龙的“宽容”之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。

关于房龙和他的著作 体重二百英磅、粗壮结实的荷裔美国人亨德里克・房 龙，善于用极其轻巧俏皮的文字，撰写通俗历史著作，而为 无数青年读者所喜爱。 他从本世纪二十年代以来，发表了一系列这样的作品， 大多成为美国的畅销书，并被译成多种文字出版。著名的 如《人类的故事》、《房龙地理》、《发明的故事》、《圣经的故 事》等，早已有了中文译本，对我国一整代年轻人有过深刻 影响。 历史学家曹聚仁在《我与我的世界》中回忆说，二十年 代他在候车时偶然买到《人类的故事》中译本，于是―― “那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去，车来了， 在车上读，到了家中，把晚饭吞下去，就靠在床上读， 一直读到天明，走马看花地总算看完了。这五十年中， 总是看了又看，除了《儒林外史》、《红楼梦》，没有其他 的书这么吸引我了。我还立志要写一部《东方的人类 故事》。岁月迫人，看来是写不成了；但房龙对我的影 响，真的比王船山、章实斋还深远呢！” 郁达夫在林微音译本《古代的人》的序言中分析了房 龙的写作艺术，认为他的方法―― “实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么的一 写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。” “房龙的笔，有这一种魔力，但这也不是他的特创， 这不过是将文学家的手法，拿来用以讲述科学而已。” 房龙于一八八二年出生在荷兰的鹿特丹，家庭虽然很 富有，但是父亲不关心孩子，彼此分居，所以他从小“逃避在 过去之中”，从十岁起就沉溺于史学，以至于后来“了解十七 世纪胜过了解二十世纪”。他受荷兰的人文主义者伊拉斯莫 斯影响很深，一贯反对愚昧和偏执，并且对劳动人民深为同 情。房龙从一九○三年后在美国、德国求学，获得博士学 位，但这没有使他飞黄腾达，也没有从此专门在书斋里讨生 活。他甚至认为： “凡学问一到穿上专家的拖鞋，躲进了它的‘精 舍’，而把它的鞋子上泥土的肥料抖去的时候，它就宣 布自己预备死了。与人隔绝的知识生活是引到毁灭去 的。” 房龙在上大学前后，屡经漂泊，当过教师、编辑、记者， 在各种岗位上历练人生，刻苦学习写作，有一度还曾经专门 从通俗剧场中学习说话风趣的技巧。一九一三年起他开始 写书，到一九二一年写出《人类的故事》，一举成名，从此饮 誉世界，直至一九四六年去世。 房龙多才多艺，能说和写十种文字，拉得一手小提琴， 还能画画，他的著作的插图便全部出于自己手笔。 现在这本《宽容》，最初出版于一九二五年，一九四○年 重版。房龙在这里缕述人类思想发展的历史，倡言思想的 自由，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想。他在 一九四○年准备出版此书第二版时，正是法西斯势力在全 世界猖獗之日，这是对他的“宽容”理想的严重打击。但是 房龙没有放弃理想，号召正直的和有正义感的人“养精蓄 锐，保存自己，以便迎来开始进行重建工作的那一天”。房龙 毕生持人文主义立场，在有的问题上不免有与马克思主义 不同的观点，这是我们可以理解的。 房龙的著作，在我国解放后未曾出版过。为了借鉴和 继承前人的精神遗产，发展我国的通俗社会科学读物的写 作，特地选译了几种房龙著作，陆续出版，以供参考。欢迎读 者对房龙著作中译本的出版提出改进意见。 三联书店编辑部 一九八五年五月