书籍介绍
翻开《制造亚洲》，你会先被一个反常识的判断钉住：我们习以为常的“亚洲”，并非天然存在，而是被一步步制造出来的观念。作者宋念申不满足于讲地图如何越来越精准，他要追问的是——地图从来不是客观镜，它背后藏着殖民、资本、帝国与文明等级的权力叙事。欧洲人以“寻路亚洲”为动力完成大航海，却在定义亚洲、非洲、美洲的同时重新定义了“文明”与“野蛮”，让大陆变成身份象征。书中对东亚制图传统（中国、朝鲜、日本）的梳理尤见功力：它们并非封闭本土，而是一路吸纳佛教、南亚、西亚之知的混杂产物。最耐人寻味处，莫过于“郑和早于大航海却未生出现代”的反问——它戳破了“科学与理性必然通向现代”的线性史观。适合愿意被“地图即意识形态”这一命题冒犯、并想重审自身世界地图的读者。
作者简介
宋念申：清华大学人文与社会科学高等研究所、历史系教授。近期研究兴趣，包括区域及全球史视角下的中国近现代史、边疆与民族、东亚史、城市、历史地理等。
出版专著 Making Borders in Modern East Asia: the Tumen River Demarcations,1881-1919和《发现东亚》。
AI导读
核心看点
- 借古地图揭示亚洲概念如何被欧洲权力结构制造
- 解析地图背后的殖民主义与资本主义权力逻辑
- 展现东西方制图传统在历史中的碰撞与交融
读者共识
- 视角独特，将地图史纳入宏观历史框架解读
- 通俗易懂，适合大众读者入门世界史与地图学
- 引发对历史进步论及空间权力关系的深层反思
精彩摘录
- "本章所描述的东亚制图“传统”，指的是一个历史情境：即欧洲现代制图学被引入东亚世界、传统制图法被深刻影响之前的情况。传统和现代不是孑然而分的，尤其不能用一个时间节点来分割。比如投影法和经纬度为特征的现代欧洲地图，在明代后期就随利玛窦等传教士来到中国，后来又通过中国传到朝鲜半岛和日本。但计里画方或绘画性的地铁，或者佛教南赡部洲地图，仍然存在了好几个世纪，其中有的地图还吸收了部分欧洲制图理念，使传统和现代呈现出一种混杂共存的状态。 而且所谓传统，也不是纯然本土的，“本土”一词，总暗含着和“外来”的对立。但其实不论是中国、朝鲜还是日本，其地图实践各式各样，非常多远。它们当然带有很深的本地文化印记，比如"
- "东、西印度的例子，再次让我们想起祛魅理论。祛魅，描述的只是现代认知的一个单向度趋向。但实际上，在祛魅的同时，新的神话也不断产生，我们不过以新的蒙昧替代了旧的。有学者以Reenchantment来形容理性时代人们对宗教、魔术、神秘感以及回归自然状态的诉求。这个词在很多时候被翻译为“返魅”。我在此处则更倾向于翻译为“重魅”，因为新神话并非是对过去的简单回归，而是在理性基础上生成的，甚至就是对全新认知方式的迷信。不论是奥特柳斯的“东印度”，还是维拉斯科的“西印度”，它们和科学、理性的关系并非简单的符合或对立，作为帝国意识形态的一部分，此命名既借助了科学与理性，也凌驾于科学、理性之上。"
- "虽然“地理大发现”的背后，有一部分是宗教冲动（即寻找“祭司王约翰”以夹击奥斯曼帝国），也得到了科学计算的助力，但它最主 要的动力毫无疑问是寻求财富、特别是亚洲的财富。帝国在探寻商路的同时，以殖民手段巩固对财富和贸易的垄断性占有。此时的欧洲地 图学，随着不断的地理探险而日益精准地反映出海岸线的轮廓以及大陆的形状。欧洲之外的世界也随之被“祛魅”（disenchantment）：即从想象的、抽象的、未知的空间，变成可以被探访、认知、了解，进而被掌控的具象空间。 如果查考地球空间的祛魅，我们也可以发现被庸俗现代化理论所忽略的一些内容。一般谈及现代化，人们更习惯强调理性化、世俗化等内容，科学成为重要的现"
- "我们自小学习的历史，都带有很强的价值判断，毕竟这是大众教育最主要的功能之一。深受现代主义历史价值学浸染的我们，可能不太容易去设想：历史不一定是一个朝向文明开化的进化过程，现在不一定比过去“进步”，未来也不一定优于现在，人类的发展方向不一定是以某一既定社会为模板的富有、自由、开放……我当然不能说这个理想不美妙，而只是说，它是人类历史发展的可能描述之一，这一单向度的描述遮蔽了太多其他历史要素，它并不是——也不应该是——人类社会演化的唯一路径和线索。 因为这套历史价值学是习得的，而非经验的，所以它带有很强的意识形态色彩。就像是我们设想的“亚洲”的轮廓，它只能通过学习被告知，而不是任何个人能从实际生活"
- "西欧人为了“寻路亚洲”而不期然“重识非洲”并“发现美洲”。不但如此，他们以海洋为新的通途，走出了大西洋，抵达了印度洋，发现了太平洋，殖民了大洋洲。寻路亚洲，成为西欧跨入现代、征服全世界的契机。 …… 正因为这个动因和过程，欧洲人借定义多重的他者，重新定义了自身。他们把地理认知、空间征服与殖民事业融合在了一起，将亚洲、非洲、美洲纳入了一套新的空间一文明等级秩序中。“亚洲”“非洲”和“美洲”不再只是一种地理描述，而是成为带有文明论色彩的身份象征，只有放置在与“欧洲”的对应关系中才能理解和表述。"
- "到了18世纪后期，欧洲人的拓殖事业日益成功，他们的身份塑造，也在时间和地理两个向度上展开。地理和特定人种挂钩，各个大陆被人格化，固定了身份。此时，亚里士多德提到的“东方”的“专制”（despot）特性、“野蛮民族生来就是奴隶”的论断以及基督教对东方蛮族的想象，又获得了新的、具体的投射对象。孟德斯鸠、亚当·斯密、黑格尔著作中的“中国”和“亚洲”，指向的不是一个地理空间，而是欧洲文明的反面镜像，处于人类“普遍历史”的野蛮或半野蛮阶段。"
- "早在哥伦布的时代，“科学主义”指导下的地理一人种观念就认定：北方温带与南方热带，因为气候的差异，产生了人群特质的差异。哥伦布的航行，不但是到“东方”去寻找财富，更是向“南方大陆”征服可供驱使与奴役的次等人群四。自然，“南方”“热带”这些词语，便在此后的数百年指代着蛮荒与偏僻，关联着落后、疾病与压抑的含义。而在今天反殖民的语境下，“全球南方”则包括了所有曾被殖民、经济上处于依附中的国家，不论其地理方位在哪里。 与“南方”相对的“北方”，在今天泛指经济发达地区。不过在中世纪，“北方”是寒冷黑暗的地带，代表了异教徒和野蛮人的世界、欧洲人的梦魇、基督教世界威胁的来源。 …… 而“东方”则因为其遥远而蒙"
- "地图反映的不是现实空间，而是人们对空间的想象。如同历史反映的不是过去，而是人们对过去的解释。人创造了地图，也被地图所控制，因此也成为地图的囚徒。"
目录
用户评论
本书虽然叫“制造亚洲”，但更像是以地图研究为线索串联的全球化历史，只是其中一以贯之了福柯/列斐伏尔/德里达式的对于空间的问题意识和亚洲/东亚视野。行文看似平实晓畅，但需要不断地在陌生的地图名、人名和异国历史间跳转、定位，对非世界史专业的读者来说其实有不低的门槛。
宋老师非常喜欢用“制造”“发现”这样解构意味很浓的词语作为书名，这本书相比《发现东亚》，在此问题上立论更加圆熟一些，只是中间部分章节的展开和中心意图略有脱节，写得最漂亮的是尾章塞尔登图和唐维尔图串联的全球史。
从葛兆光、孙歌到宋念申，其实这种视角已经不陌生了。但是“殖民——反殖民——解殖民”这条线索推到最后，怎么从宏论变成有生产力的具体实践，从相对主义诉求、质疑和反思变成原理性的论述，好像大家最后也都只能说一句“任重道远”。
宋念申指出地图是不同民族、政权表达世界观的工具，古代中国地图多基于“禹贡”体系，中古之后融入佛教的世界空间体系，古代日本的地图创作继承了禅宗的空间构想，但没有禹贡特色。利玛窦当时并不还把西方最前卫的地图观念引入中国，而是以一种“合儒”的状态平等的看待中西世界。俄罗斯的帝国扩张，和随之而来的西伯利亚测绘，完成了人类忠实描摹亚欧大陆轮廓线的最后一块拼图，也重新定义了亚欧边界。它引发的地缘与知识震荡，则席卷了整个欧亚大陆。本书关注今天被称为“亚洲”的这个地域在地图上被想象、构建、塑造的历史。这既包括作为整体的“亚洲”，也包括它内部的不同部分，如中原、内亚、朝鲜、日本、东南亚、西伯利亚以及印度。可见16世纪以来，亚洲越来越被等级制、排他性、拼图式的方法来想象。这种霸权性的想象方式却始终不能规训亚洲。
宋老师这本书通俗易懂，读完这本再去啃jerry brotton的十二幅地图，会更轻松一些吧。
看看这位笔手之前的书，就能知道他的底色了。
教科书上没有人会告诉小朋友地图本质上是意识形态的产物，大多数时候大家都会默认为它是客观存在。所以，意识形态应该是地图学的第一课，这也是《制造亚洲》的根基。而这本书最有意思的地方就是它把地图史纳入到了整个历史框架中，以史带史，用观念史的写法厘清了地图学的历史。
给予地图历史学的新视角，但可读性稍显一般。
书名有点大了，一直在期待看到欧洲是怎么逐步塑造亚洲的，读到最后发现更多还是聚焦在地图的变迁上。但抛开书名不说，内容真的太翔实了。读的时候很多章节让我感觉是在读一部地图史的文献综述，涵盖了太多地理、历史还有宗教的知识。从地图史进而过渡到全球化史的展开角度，引发了很多我关于固有知识的思考。好像从没想过亚非欧怎么就从一个板块分了出来，看到的地图好像就接受了这是国土的既有设定，也没仔细想过欧洲对非欧社会、文化的影响根本源于殖民扩张。最后，宋念申老师可以开课吗，看的过程中有很多问题好希望可以提问得到解答。
严格来讲，这是一本地图演变史，夹在了欧亚主要国家的地图演变。地理，作为一种方位，背后是权力、资本、话语权的争夺，当然也是文化、宗教、经济的交换结果。从发现东亚到制造亚洲，可以看到Asia这个词脱胎于“故欧洲的小亚细亚”之称，更像是一种政治定位；是一个被创造出来的概念，而非依托于位置关系客观存在的。因此，这种现代化的叙事看似时髦客观，实则有着欧洲主体性的天然投射，地图的发展也与殖民、扩张紧密相连，甚至本身也与权力互为支撑。本书的一个出发点是避免欧洲中心主义和现代性话语体系的垄断。但其实作者言语之中对“非洲”“美洲”又带上了亚洲中心主义叙事（日常交流中很多人也会有同样的习惯）这可能是人类共同的劣根性。
今年读到最长知识的一本书，同时也让我颠覆了我的认知，很开心，收获满满！
前几章对于地图有其他层面的认识，一切都和政治有关，包括可见的真实和习以为常的常识
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