![清代传统法秩序 - [日]寺田浩明](https://static.book345.com/covers/s/9787559858092.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼里的或许不是法条，而是詹元相日记里一年吵八次架的清代村落：命盗重案之外，绝大多数纷争在族里、在乡间就被消化掉了。寺田浩明正是从这种"日常"切入，追问一个豆瓣简介不曾点破的问题——当打官司成为少数，维系秩序的究竟是不是我们熟悉的那套"法律"？他以"分形同气"的宗族观、"夫妻一体"却"与后世不连锁"的女性处境，揭示出传统中国法秩序如何嵌进血缘、地权与礼俗的肌理，而非悬于律典之上。它适合那些对"中国为何走上不同的法之路"真正好奇的读者；也提醒我们：阅读此书，需容忍艰涩的译笔与高密度的概念，因为它的价值恰在于逼你放弃用近代法的尺子去丈量一个陌生的世界。
作者简介
寺田浩明，毕业于东京大学法学部，后任京都大学法学院教授，2018年荣休，现为京都大学名誉教授。主要研究领域为中国明清时期的司法制度与纠纷解决，出版有《明清时期的民事审判与民间契约》（与滋贺秀三、岸本美绪、夫马进合著）、《权利与冤抑》。
王亚新，京都大学法学硕士、博士，在日本的香川大学、九州大学等高校历任助教、讲师、副教授、教授，1998年到清华大学法学院任教，2019年荣休。在《中国社会科学》《法学研究》等刊物发表论文九十多篇，出版专著六部、译著四部。
AI导读
核心看点
- 寺田浩明集大成之作，以清代为切入点探索传统中国法秩序全貌
- 深入剖析家族法、土地法、裁判制度与刑罚，揭示契约与诉讼社会特点
- 结合西方近代法理论，将法史考察与法理分析巧妙融合，史料扎实
读者共识
- 学术价值极高，理论建构水平卓越，是研究中国法制史的必读经典
- 翻译问题严重，部分章节语句不通，严重影响阅读体验与理解
- 内容深奥，非专业读者阅读门槛高，需借助其他资料辅助理解
精彩摘录
- "若与男性的一生对比，我们会非常清楚地看到，女性的一生甚至和她所生的女儿都不会发生连锁。她与父亲具有分形同气的关系，承继父亲的气降临此世，接着与丈夫之间产生夫妻一体的关系，但是却无法和任何人发生与后世有所连结的关系。"
- "1.宗与姓 宗根据分形同气的血缘观，亲子是同气，兄弟亦是同气。而且无论经过多少世代，倘若没有混杂其他的气，父亲和祖父也是同气，也就是说，祖父和自己也是同气。又如果父亲与他的兄弟同气，那么自己和伯父、叔父应该也是同气，进而伯叔所生的孩子和自己也是同气。既然世间纵有无子之人也绝不会有无父母之人，那么，人们可以朝向祖先的方向无限地进行回溯，而随着这样的回溯，共同祖先派下的同气子孙范围，也会无休止地横向延伸。既然采取了这种血缘观，就必定会想象一个出奇巨大的同气者集合体，而实际上，传统中国人意识到了这样的集合体。此种集合体，古代中文称 之为“宗”。 姓即使不知道“宗”这个字的日本人，应该也知道“姓”。中"
- "服制丧服的基本种类有五：①斩衰三年；②齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（一年）、齐衰五月、齐衰三月；③大功九月；④小功五月；⑤缌麻三月（以上总称为“五服”）。此外，其外侧还有“袒免”此种最轻的服丧形式，再外则属“无服”。首先，斩衰、齐衰等，是丧服样式的称呼，程度愈重的服丧形式，其丧服的装饰就愈粗糙。此外，齐衰的内部因服丧期间不同而分成几个阶段。所谓期，意思是一年，所谓杖期，指执杖服丧一年（表示悲伤达到不执杖就无法站立程度的意思），而不杖期则指不执杖服丧一年。"
- "但是，熊远报氏使用詹元相的《畏斋日记》，对传统中国的纷争频度提出了非常有益的见解。（1）詹元相是清代居住在安徽省庆源村（人口五百到八百人）的下等知识分子。《畏斋 日记》是他从康熙三十九年（1700）到四十五年（1706）六年间的日记。詹元相喜欢看吵架，听说村子里有争执的话就会去看热闹，然后把相关情形写在日记里。根据熊氏的分析，整个日记中记载有四十七件纷争（年平均八件左右），其中告官的有八件（其中“命盗重案”有两件），剩下的三十九件则是由附近的民间主体解决的（其中有十一件提到“族”）。"
目录
用户评论
日本学界研究中国法制史的高水平代表之作。寺田浩明是日本杰出学者滋贺秀三的高足，日本研究中国法制史领域的代表人物。该书是汇集其几十年研究心血的集大成之作，是市面上少有的寺田浩明专著。该书曾于2018年推出日文版，在日本学界收获广泛好评。
寺田承认同居共财，诸多关于传统法的见解，颇有启发，当然也可以争鸣。
太牛逼了。一、四、七章收获最大。真的太牛逼了。
作者从清代中国家族法、土地法、裁判制度和刑罚制度等角度出发，利用清代法律文献深入浅出地对各议题进行精辟的阐发，以此探究中国法究竟为何物，破解传统中国法之谜，揭示一种理解中国法秩序全貌的方法。
全书以制度史为核心，但重在呈现历史语境中活的制度，探讨了个人、家庭以及社会的构成，最终提出法律作为裁判正当性基础、判决统一方式以及国家与社会秩序建构三个面向的框架。在具体分析中，我对传统社会律例运用的分析印象尤为深刻，第八章有关传统法和近代法的讨论有古今对话的意味，视野格局从我国法制史出发但不局限于此。
在书中，寺田浩明以现存史实为依据，深入浅出进行了法理分析，对比着西方近代法理论，从八个方面介绍了传统中国的法秩序，描绘出清代传统法秩序的模式的同时，让我们对清律更多了一层了解。
虽然有删减，但也值得一读。出版不易。感谢寺田教授，让我看到了做学问和授课应有的样子，我读的时候时而拍案叫好，时而在心里默念太牛了。真男神33，从此以后（很早以前）就是小迷弟了。
求书
收藏