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刚果战争
[美]贾森·斯特恩斯
出版社
广西师范大学出版社
出版时间
2022-05-01
ISBN
9787559848598
评分
★★★★★
标签
历史
纪实
世界史
书籍介绍
这本书最尖锐之处,在于它拒绝为刚果战争提供一个让人安心的解释。它不是又一部控诉殖民贪婪或部落野蛮的纪实,恰恰相反——作者刻意拆掉了这些现成的叙事框架。当你以为可以居高临下地谴责施暴者时,书里的人却一边高喊救国理想,一边纵容军队烧抢;你以为的难民,同时也是暴行的参与者。这种善恶边界的彻底消失,正是它最令读者不适、也最真实的地方。更耐人寻味的是,西方对基层的援助非但没有救急,反而减轻了暴政的生存压力,让执政者得以专心内斗。它适合那些不愿被
作者简介
贾森·斯特恩斯(Jason Stearns),美国政治学者,纽约大学高级研究员,致力于研究非洲地区的暴力形势和社会动态,尤其关注刚果民主共和国。曾先后任职于国际危机组织、大裂谷研究院和联合国维和部队等机构。2001年开始集中精力研究刚果的冲突问题。2014年于纽约大学国际合作中心成立刚果调查研究小组,推动与冲突相关的外交政策朝着更加透明化和负责任的方向发展。
AI导读
核心看点
还原刚果战争真实面貌,打破刻板印象
揭示复杂人性,无清晰正邪界限
深入剖析政治体制如何催生暴力
读者共识
叙事清晰,作者具备深厚田野调查功底
打破西方视角,展现刚果本土复杂性
部分读者认为缺乏深层社会学分析
精彩摘录
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要写完这本书的时候,我的一位刚果议员朋友告诉我:“在刚果,为了生存,我们每个人都得腐败一点,冷酷一点。这就是这里的体制。这就是这里的现实。如果你不行点贿,不利用人们的偏见,那些愿意这样做的人就会取代你。”他眨了眨眼接着说,“即使是你,如果你被扔进这个体制里,你也会这么做的。你要是不这么做,下场会很凄惨。”
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1996年,一场冲突爆发了,总共有超过五百万人丧生。 刚果战争得和我们这个时代中几场重大的人类灾难放在一起:两次世界大战、卢旺达和柬埔寨的种族灭绝屠杀。然而,尽管这场战争规模巨大,却没有在世界其他地区引起持续的关注。它造成的死亡人数庞大到了荒谬的地步,几乎失去了意义。在外界看来,似乎没有什么首要的叙事或者意识形态可以解释这场战争,没有简单的部落冲突或者意识形态革命可供新闻抓住做文章。
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每一场新的暴力冲突都会唤醒这段积怨,以受害者的身份操控历史,无视其他族群的创伤。按照许多外交官和当地人的说法,和平要比正义更重要,尤其是当政府中满是昔日的军事领袖时。人们普遍认为,起诉这些领导人,他们就会再次挑起战争。还有一些刚果领导人说,战争是残酷的,本身就会有人死亡。一位博学的政客提醒我说:“尤利西斯·格兰特将军在美国南北战争之后不是赦免了南方军的士兵吗?西班牙人不是赦免了弗朗哥政府犯下的罪行吗?为什么到我们这里就要不一样呢?”不幸的是,赦免战争罪行迄今为止并没有带来和平,昨天的罪犯成了明天的惯犯。
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任何在刚果待过足够长时间的人都可以理解,为什么万巴会希望通过武装叛乱实现激进的变革,因为那里没有别的选择。但是他最严重的罪行在于,叛军的种种罪行都已经昭然若揭了,他却仍然在里面待了那么长时间。他的一位前同事说了一句斯瓦希里谚语:“不要上底已经漏了的船,它最终只会沉没。”他这样评价万巴:“我并不认为他犯过强奸、谋杀或者偷窃的罪行,但他却是犯下这些罪行的机器的一部分。至少从这一点说,他是有罪的。”
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“万巴成了一个笑话,”他告诉我,“就好像我在丛林中和他见面,周围都是娃娃兵,然后他告诉我他是一个倡导儿童权利的人。”
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要重建完善的政府机构或社会组织,不靠煽动种族情绪就能挑战当下的霸权政府,还需要好几代人的努力。
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“我希望妇女朋友可以有机会说话,因为她们往在是受影的人,”我小心翼翼地起了个头,“有哪位妇女朋友想讲讲自的题吗?” 我的话音未落,后排的一位妇女就大声喊道:“老天呀!我们所有人,每一个人,都被强奸过!没有一个人幸免!” 十来位妇女愤怒地高声附和,男人们看着地面,摇着头。 一位头戴绿色头巾、身穿粉色上衣的妇女从后面挤到了前排。“我被强奸了以后怀上了孩子。因为这个孩子,我的丈夫不爱我了。而那个强奸我的男人现在还在村子里!他们是我们自己的孩子,他们加入了马伊一马伊!” 联合国的调查报告显示,从1998年起,刚果东部一共有超过二十万名妇女被强奸。人口调查报告显示,这里有39%的妇女都曾经在一生的某个时
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刚果人想要把事情弄清,理解这个国家经历的暴力动荡将思想落脚在社会最基础的组织单位上:族群。两边族群的一代代领导不但没有试图化解种族间的隔阂和误解,反而为一己私利煽风点火。
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目录
序
引言 理解暴力
第一部分 战前
第一章 屠杀的遗产
第二章 救援和教唆
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用户评论
还原这段历史的真实面貌,打破世界对刚果与中非地区的刻板印象。在这里,一个人可能既是在战乱中四处逃命的难民,也是散播暴行的罪犯,可能一边心怀救国济民的诚挚理想,一边纵容军队烧杀抢掠。这里没有正与邪的清晰界限,只有复杂叵测、难以逆料的人性。
文明与和平是极其脆弱的。不过是人类的贪酷本性受到有效抑制后的“临时”状态。珍视文明与和平,更须珍视有效抑制人类贪酷本性的制度基石。连这制度基石也是极其脆弱的。不过是人类局部历史上一系列偶然的产物。来之极不易,却极易断送。
不枉我等待多年的佳作。
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