【编辑推荐】
★“中研院”副院长、史语所原所长 黄进兴 作序推荐
作为资深媒体人，张泉尊重历史， 持论公允，擅长以深入浅出的方式把遥远的历史传递给公众。
《荒野上的大师》搜集了大量的第一手档案资料，广泛阅读了各种回忆录、论文和专著，深入发掘学人的精神、思想与人生，勾勒学人的群像，探究 学界的浮沉，让我们可以更清晰地回望一代大师走过的路。
——“中研院”副院长、史语所原所长 黄进兴
★中国版《人类群星闪耀时》
发掘和重温以陈寅恪、丁文江、李济、赵元任、傅斯年、贾兰坡、梁思成、林徽因、梁思永等为代表的一代大师的精神、思想与人生；
讲述他们如何在乱世走出书斋，涌入同一时空，披荆斩棘，担斧入山，于荒野上踏出新路，以科学方法探索和重建中国古史，从而改变世界最中国的认知的历程；
不世出的天才，前所未有的一代人，因他们，一个大发现的时代，在中国的土地上显露峥嵘。
★尊重历史，持论公允，深入浅出
知名作家、原《生活》主编、三届 “亚洲卓越新闻报道奖”获得者，张泉，前后历十年的潜心之作。
【内容简介】
《荒野上的大师》讲述的是1920年代中国考古初创的故事。作者以地质调查所、清华国学研究院、中央研究院史语所和营造学社四大机构的发展为主线，描绘了中国考古的诞生经过。这四大机构走出了诸多考古名家，（李济、赵元任、吴宓、贾兰坡、夏鼐、梁思成、林徽因、梁思永等等），作者以细腻感性的笔法，讲述了他们在考古现场和学术书斋中的工作与贡献，突出了他们在逆境中开辟新天地的勇气和毅力，表现了他们在内忧外患之际凭热血和专业为国效力的事迹。《荒野上的大师》还描绘了当时的诸多重大发现，这些发现让中国在世界考古舞台上有了话语权。
值此中国考古百年，《荒野上的大师》意在重温先行者的精神和品德，希冀今人再创中国考古的“黄金时代”。
张泉，毕业于复旦大学中文系，原《生活月刊》主编，亚洲出版业协会（SOPA）2008年、2010年、2013年“亚洲卓越新闻奖”获得者。主要作品有《城殇：晚清民国十六城记》《中华文明访谈录》《敦煌：众人受到召唤》（合著）等，纪录片《辛亥》撰稿，《五大道》和《大上海》总撰稿 ，多次获得“金鹰奖”“星光奖”“中国纪录片学院奖”和“中国纪录片年度作品”等奖项。
- 以四大机构为主线，讲述中国考古学初创历程
- 描绘陈寅恪、李济等大师在乱世中坚守学术
- 展现学者走出书斋，以科学方法重建中国古史
- 对中国近代史、考古学及学术发展史感兴趣的读者
- 关注民国知识分子命运与精神世界的历史爱好者
- 喜爱纪实文学、传记及文化类非虚构作品的读者
- 书中人物众多且关系复杂，建议结合目录梳理脉络
- 作者文笔感性，部分读者认为抒情色彩较浓，需留意
- 内容聚焦特定机构与学者，视角具有一定局限性
- 文笔流畅优雅，情感充沛，易引发读者共鸣与感动
- 史料扎实，生动还原了大师们在逆境中开辟新天地的历程
- 部分读者认为作者主观色彩较重，对人物评价略显单一
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "作为前所未有的一代人，他们既是 “赛先生”的门生，又是“德先生”的信徒，在时代夹缝里，努力维系思想的独立与尊严，试图让学术超然于政治之上，不断碰壁，却屡败屡战。他们比此前许多时代的士人都更有爱国意识，更渴望复兴，迷恋富强之术，愿意为之付出任何代价，但这种爱国热忱基本是清醒的，没有被极端民族主义情绪彻底污染。 他们不再盲目地沿袭前人，或迷恋所谓权威，而是宁愿放下成见，走向田野，以科学的方法求索、实证，探寻地球的隐 野上的大师秘密或还原历史的真相。他们保持着开放、理性的态度，愿意跨领域协同，跨国界合作，纸上的世界与地下的世界交汇，终于建构起新的格局；而当灾难降临，他们又彼此扶持，相互砥砺，挨过无尽"
- "1929年罗家伦就任清华校长后，正式将清华学校更名为国立清华大学。他在这一年的毕业典礼上宣布：“这次毕业共有三班，大学部有84人毕业，这是第一次，留美预备部有37人毕业，恰巧又是最末一次；而国学研究院的同学，这也是最后的一班。” 清华国学研究院只存在了短短四年便成绝唱，有七十四名学生人学，最终有六十八人毕业，大多成为未来学界的中坚力量乃至泰斗级人物。但因个人际遇，更被时代所误，他们很难再抵达老师们的高度。"
- "我辈于乱世求研究，本为逆流之妄举。 —杨铨"
- "读着这部书稿，我感慨万千，不禁想起几十年前一个隆冬时节。当时我重返哈佛，路过“哈佛中国同学碑”时突发奇想，冒着风雪爬到驮碑的赑员背上，一字一句辨认、抄录起模糊的碑文。那座石碑是1936年中国哈佛同学会为庆祝母校创校三百周年捐赠的，其中有一段话，我一直难以忘怀： 深识远见之士，知立国之本必亟以兴学为先。创始也艰，自是光大而扩充之，而其文化之宏往往收效于百年间而勿替。 当年捐赠石碑的一千多名校友中，就有张泉这本书中讲到的赵元任、李济、吴宓、梁思成、梁思水等先生，碑文则是胡适先生的手笔，并由他千里迢迢带到波士顿。那一代学人以此碑向哈佛致敬，而他们在中国探求学问、传播新知的历程，同样艰辛曲折，同样深谋"
- "地质调查所、清华国学研究院。中央研究院历史语言研究所、中国营造学社，是中国近代文化史上的四座高峰，也是学人走出书斋、走向田野的先行者。从北洋政府到国民政府，从“北伐”到“中原大战”，从“九一八事变”到“七七事变”，国家不断裂变，时代疾速转捩，总统和内阁总理走马灯般更替，登场谢幕，儿戏一般。但在这乱局的夹缝里，以上述机构为代表的学人共同体，被爱国热情激励，默默耕耘，不懈奔走，勠力与共，开创了中国历史上无数个第一。"
- "他们大多诵读“四书五经”长大，随后到海外接受现代学术训练，崇尚科学精神。他们中有中国第一位地质学博士（翁文灏）、人类学博士（李济）、第一位考古学硕士（梁思永）、最早的商业管理硕士（曹云祥），还有“中国考古学之父”（李济）、“中国科学考古第一人”（梁思永）、“汉语语言学之父”（赵元任）、“非汉语语言学之父”（李方桂）、“中国恐龙之父”（杨钟健） 他们是荒野上的大师，新学术的奠基者，是前所未有的一代人。当然，他们也是第一代世界主义者，改变了世界对中国的认知。"
- "国难当头，他们也时常陷人自我怀疑，不知道自己的工作究竟是否有意义。翁文灏向傅斯年哀叹，地质考察对抗战没有任何帮助。傅斯年也常常自问：“书生何以报国？”李济一度想过放下铲子，扛起枪去前线打仗，而李济与董作宾、梁思永一手培养起来的“考古十兄弟”，最终也因为战争分道扬镳，终生未能重聚。 风雨、天险、疾病、匪患、战争…任何一点变故，随时都可能将他们吞噬。近代中国的学人们，却在深谷中劈出一线光明。内忧外患，国土沦丧之际，他们取得的学术成就甚至被视为民族最后一丝尊严所在，正如孙楷弟在写给陈垣的信中所讲，中国“生产落后，百业凋零，科学建设，方之异国，殆无 足言；若乃一线未斩唯在学术”。'这也正是这一代学人的"
- "所幸，在安阳殷墟，重见天日的古都用它的余温慰藉着后世的人们。人们在这里寻找文明的起源，重塑失落的记忆，尘封的光华跨越三千年，传递到1930年代，就像浩渺星辰的微芒经历无数光年，投射进人们的瞳孔，那时，作为光源的那颗星或许早已死去几万年，但在人们眼中，它依旧顾盼含睇，宛然如生。"
