书籍介绍
这本书真正值得玩味的地方，不在它讲了多少重大发现，而在于它诚实地呈现了一代学人身上的巨大张力。他们大多在四书五经里长大，却转身到海外修习地质、人类、考古、语言学，用科学实证的方法重建中国古史——这种"中西合璧"不是标签，而是实打实的身份撕裂与重构。更耐人寻味的是他们的困境：试图让学术超然于政治之上，却屡碰壁、屡败屡战；乱世中坚持"独立之精神，自由之思想"，最终许多人仍被时代所误。作者以四大机构为线索，写出"走出书斋、走向田野"这一转向的分量，但也因抒情过浓、立场预设而饱受争议。它适合这样一些人：不满足于英雄叙事，想看清大师如何作为"人"在夹缝中抉择，以及那份清醒的爱国热忱今日是否还有回响。
作者简介
张泉，毕业于复旦大学中文系，原《生活月刊》主编，亚洲出版业协会（SOPA）2008年、2010年、2013年“亚洲卓越新闻奖”获得者。主要作品有《城殇：晚清民国十六城记》《中华文明访谈录》《敦煌：众人受到召唤》（合著）等，纪录片《辛亥》撰稿，《五大道》和《大上海》总撰稿 ，多次获得“金鹰奖”“星光奖”“中国纪录片学院奖”和“中国纪录片年度作品”等奖项。
AI导读
核心看点
- 以四大机构为主线，讲述中国考古学初创历程
- 描绘陈寅恪、李济等大师在乱世中坚守学术
- 展现学者走出书斋，以科学方法重建中国古史
读者共识
- 文笔流畅优雅，情感充沛，易引发读者共鸣与感动
- 史料扎实，生动还原了大师们在逆境中开辟新天地的历程
- 部分读者认为作者主观色彩较重，对人物评价略显单一
精彩摘录
- "作为前所未有的一代人，他们既是 “赛先生”的门生，又是“德先生”的信徒，在时代夹缝里，努力维系思想的独立与尊严，试图让学术超然于政治之上，不断碰壁，却屡败屡战。他们比此前许多时代的士人都更有爱国意识，更渴望复兴，迷恋富强之术，愿意为之付出任何代价，但这种爱国热忱基本是清醒的，没有被极端民族主义情绪彻底污染。 他们不再盲目地沿袭前人，或迷恋所谓权威，而是宁愿放下成见，走向田野，以科学的方法求索、实证，探寻地球的隐 野上的大师秘密或还原历史的真相。他们保持着开放、理性的态度，愿意跨领域协同，跨国界合作，纸上的世界与地下的世界交汇，终于建构起新的格局；而当灾难降临，他们又彼此扶持，相互砥砺，挨过无尽"
- "1929年罗家伦就任清华校长后，正式将清华学校更名为国立清华大学。他在这一年的毕业典礼上宣布：“这次毕业共有三班，大学部有84人毕业，这是第一次，留美预备部有37人毕业，恰巧又是最末一次；而国学研究院的同学，这也是最后的一班。” 清华国学研究院只存在了短短四年便成绝唱，有七十四名学生人学，最终有六十八人毕业，大多成为未来学界的中坚力量乃至泰斗级人物。但因个人际遇，更被时代所误，他们很难再抵达老师们的高度。"
- "我辈于乱世求研究，本为逆流之妄举。 —杨铨"
- "读着这部书稿，我感慨万千，不禁想起几十年前一个隆冬时节。当时我重返哈佛，路过“哈佛中国同学碑”时突发奇想，冒着风雪爬到驮碑的赑员背上，一字一句辨认、抄录起模糊的碑文。那座石碑是1936年中国哈佛同学会为庆祝母校创校三百周年捐赠的，其中有一段话，我一直难以忘怀： 深识远见之士，知立国之本必亟以兴学为先。创始也艰，自是光大而扩充之，而其文化之宏往往收效于百年间而勿替。 当年捐赠石碑的一千多名校友中，就有张泉这本书中讲到的赵元任、李济、吴宓、梁思成、梁思水等先生，碑文则是胡适先生的手笔，并由他千里迢迢带到波士顿。那一代学人以此碑向哈佛致敬，而他们在中国探求学问、传播新知的历程，同样艰辛曲折，同样深谋"
- "地质调查所、清华国学研究院。中央研究院历史语言研究所、中国营造学社，是中国近代文化史上的四座高峰，也是学人走出书斋、走向田野的先行者。从北洋政府到国民政府，从“北伐”到“中原大战”，从“九一八事变”到“七七事变”，国家不断裂变，时代疾速转捩，总统和内阁总理走马灯般更替，登场谢幕，儿戏一般。但在这乱局的夹缝里，以上述机构为代表的学人共同体，被爱国热情激励，默默耕耘，不懈奔走，勠力与共，开创了中国历史上无数个第一。"
- "他们大多诵读“四书五经”长大，随后到海外接受现代学术训练，崇尚科学精神。他们中有中国第一位地质学博士（翁文灏）、人类学博士（李济）、第一位考古学硕士（梁思永）、最早的商业管理硕士（曹云祥），还有“中国考古学之父”（李济）、“中国科学考古第一人”（梁思永）、“汉语语言学之父”（赵元任）、“非汉语语言学之父”（李方桂）、“中国恐龙之父”（杨钟健） 他们是荒野上的大师，新学术的奠基者，是前所未有的一代人。当然，他们也是第一代世界主义者，改变了世界对中国的认知。"
- "国难当头，他们也时常陷人自我怀疑，不知道自己的工作究竟是否有意义。翁文灏向傅斯年哀叹，地质考察对抗战没有任何帮助。傅斯年也常常自问：“书生何以报国？”李济一度想过放下铲子，扛起枪去前线打仗，而李济与董作宾、梁思永一手培养起来的“考古十兄弟”，最终也因为战争分道扬镳，终生未能重聚。 风雨、天险、疾病、匪患、战争…任何一点变故，随时都可能将他们吞噬。近代中国的学人们，却在深谷中劈出一线光明。内忧外患，国土沦丧之际，他们取得的学术成就甚至被视为民族最后一丝尊严所在，正如孙楷弟在写给陈垣的信中所讲，中国“生产落后，百业凋零，科学建设，方之异国，殆无 足言；若乃一线未斩唯在学术”。'这也正是这一代学人的"
- "所幸，在安阳殷墟，重见天日的古都用它的余温慰藉着后世的人们。人们在这里寻找文明的起源，重塑失落的记忆，尘封的光华跨越三千年，传递到1930年代，就像浩渺星辰的微芒经历无数光年，投射进人们的瞳孔，那时，作为光源的那颗星或许早已死去几万年，但在人们眼中，它依旧顾盼含睇，宛然如生。"
目录
用户评论
很值得读的好书，装帧手感也很好。虽然除了事实梳理，缺乏从更宽阔的层面审思这四个部分，只是各自附带几段抒情感慨有点单薄。但那些或是被脸谱化的当代神话，或是名字已经被埋没的赤子，他们本身是追索超越一时一刻的人，回望他们在动荡之世的挣扎，细节越多阅读体验越富足。
萬師表，經年不朽，乃眾生之榜樣，民族之脊梁也。
本书所谓“考古”当然不是现在学术意义上的“考古”，恐怕是追索古事古迹之意。本书采用了四个维度展开论述，即：地质调查所、清华国学研究院、中研院史语所、营造学社，勾勒了上世纪前五十年中国学术发展的过程。作者善于营造出氛围，文字常给人画面感，即使相当部分史事自己已有所了解，但读来并不觉得乏味。这种写作应该鼓励，给个五星。顺道指出几处问题，如P286楼阁误作“楼个”，八架椽误作“八架掾”，P303梁思成文原虽作“飞鸟灵乐时代”，但文中并非引用，应改作飞鸟奈良时代。
阅读的感受被钦佩与感慨，以及无奈所填满。堪称中国近代版的人类群星闪耀，从鲁迅所写的第一本书是与同学合著的《中国矿产志》，胡适曾保管过“北京人”的头盖骨化石说起，王国维、梁启超、裴中文、陈寅恪、丁文江、李济、赵元任、傅斯年、贾兰坡、梁思成、林徽因悉数登场，在颠沛流离的战争时代各自研究与治学，每读到他们如何陨落都令人无限感慨，陈寅恪困苦到连稿纸都买不起依旧坚持研究和写作，梁思成和林徽因对中国建筑史的严谨考据却不得不在特定的历史时期被迫作“检讨”。每读一位大师的经历，就多一分对他们在那“荒野”之中的治学与献身的敬重。必须时常重读警醒的一部好作品！
文字畅达。在傅斯年西裤不御寒和高去寻一生作辑补两处，尤见笔力。
我辈于乱世求研究，本为逆流之妄举!
想到李济所说，“学问是没有捷径可走，必须安稳扎实，就像考古发掘一样。只有一铲一铲地挖下去，耐得住寂寞，经得起考验。”
他们，是赛先生的门生。他们，是德先生的信徒。
他们，既是世界主义者，也是民族主义者。
他们是前所未有的一代人。他们走出书斋，走向旷野。他们绝境中求生，陈见中突围。
他们是勇毅者，在内忧外患的时代，于深谷中劈出一线光明。他们以自己的名字开创出一个学术的黄金时代，开创处一个新的纪元。
他们，是荒野上的大师。
早些年网上吹捧民国遍地大师，这些年网络上又开始贬低民国大师多为沽名钓誉。而书中这些人，也许根本顾不上去想自己是大师还是沽名钓誉之辈，正如封底上杨铨先生所说“我辈于乱世求研究，本为逆流之妄举”
放到现在再基础不过的历史常识也是考古人发掘出来的
没有考古，就没有史料。没有史料，就没有史学。
艰难险苦，散尽家财，甚至献出自己的生命
那是个动荡战乱的年代，是他们开创了中国考古，开创了黄金时代
荒野上真正的大师
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