![慢教授 - [加]玛吉·伯格（Maggie Berg）](https://static.book345.com/covers/s/9787559834041.jpg)
邓小南、李连江、应星、项飙一致推荐！
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现代社会的节奏越来越快，就连大学的象牙塔内也难以容下安静的书桌。校园的时钟滴答作响，大学变得像公司一样，不断催促教授们速度能再快些，效率能再高些，成果能再多些，却全然不考虑这些考核会如何破坏我们的学习和思考。在《慢教授》一书中，伯格和西伯两位教授呼吁在学者生活中引入“慢原则”，用“慢”来修复人文学科的生态。整本书以学者的职业生活作为方法，从教学、科研到同事相处，依次展开，揭示并分析了当今学界的绩效文化和速度焦虑，在此基础上提出了种种解困之道。在提升教学、科研和学院生态的同时，又能减缓个体所承受的焦虑和压力。学界朋友，在你们觉得快得停不下脚步时，不妨试着翻开这本《慢教授》。
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在一个推崇效率的时代中，《慢教授》带给我们不同的启示。该书就其本质而言是理想主义的。书中讨论在大学“公司化”的取向下，追求思想智识的师生如何面对今日的挑战与焦虑。作者强调学人在制度语境内的行动力，娓娓道来的是校园内习见的日常，尝试疏解的是抉择的困惑与纠结，呈现的不是答案而是贴切的建议。所谓“慢”与“宽”相关联，关系到我们对于“时间”与“空间”的重新理解与感知。自主地“慢下来”，让学术过程更从容、回旋天地更舒缓，通过情感的融通和智识的韧性，激活学人交流对话与深度思考的能动力。
——邓小南，北京大学人文社会科学研究院院长、北京大学中国古代史研究中心教授
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田雷教授翻译《慢教授》，固然因为与作者会心不远，更多因为他自爱与博爱。自爱助他超脱，在考核杠杠重压下谋定了生存，就踏实耐心地培养发扬才能，不在虚荣鞭子驱赶下荒废生命。博爱令他度人，不忍见谋定生存的同仁匆忙依旧，费心费力分享他了然于胸的智慧。
——李连江，香港中文大学政治与行政学系教授，《不发布，就出局》作者
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在国内学界热火朝天、你追我赶的所谓“学科建设”中，我们实在是太需要读一读《慢教授》这样的著作了。两位作者给我们清晰地还原和展示了一个基本的常识：学术终究是比慢而非比快的。急促、焦躁与跟风不仅会毁了教授，也会毁了学科，最后只能看到一代又一代的“新父”们在学术舞台上自鸣得意的拙劣表演，而且各领风骚的时间也会越来越短促。只有慢才是真正“以科学作为天职”的学人的守身之道！
——应星，清华大学社会学系教授，《清华社会科学》主编
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一个人走进博物馆，对讲解员的述说很不耐烦，而不断问这些展品值多少钱。只有钱数让他对艺术品产生有意义的感知。不要嘲笑这个人的无知。这正是大学教授们对待同事的研究、甚至对待自己的工作的方式。研究的具体内容不重要，脑子里想的只是发表了多少、在哪里发表、这些发表在职称和奖金上如何兑现。强调早出、快出、多出成果，不是让学者多做贡献，而是相反，是让学者避免深度分析、避免干预历史、影响现实。无法控制自己时间的人，最容易被控制。慢下来，不仅是降速，而且可能带来根本的转向。对少数以快为乐的人，《慢教授》可以是一个及时的惊醒；更少数的已经在“慢性抵制”的学者，可以从这本书里获取力量；对大部分在快和慢之间挣扎的学者，这本书也许能够为你开出一片新天地。
——项飙，英国牛津大学社会人类学教授、德国马克斯·普朗克社会人类学研究所所长
- 批判大学公司化与绩效文化
- 反思时间管理加剧焦虑
- 倡导慢教学与深思考
- 高校教师与科研人员
- 教育社会学研究者
- 面临职场焦虑的白领
- 非实操手册，重在理念启发
- 关注情感维度与社群连接
- 结合自身体验反思学术生态
- 直击高校内卷痛点
- 翻译流畅引发共鸣
- 部分读者认为观点较浅
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "那些关于时间管理的著作，在它们给出建议的部分，总是惊人的相似：保持记日志的习惯，看看你的时间到底“流向”哪儿了；安排好每一天的工作日程；建立短期和长期的目标；整理好你的工作场所；学会说“不”。要做好计划， 要分清轻重缓急，要井井有条，这些至理名言从不会错，但它们也往往会加剧我们的时间稀缺焦虑，因为所谓时间管理，就是不断地测量时间。我们的时间就是一块馅饼，现在 则一个劲地细分，切成更小、也更精确的份额，这可不是长久之计。在此意义上，时间管理非常像五花八门的饮食指南（事实上，不少时间管理书也明文做过这种比较），它们会劝说我们记录自己的饮食日志，就每一餐做好计划，设定目标，然后计算自己摄人了多少卡路"
- "学术训练作为一个过程，包括了信奉一种学者个体主义以及智识精益求精的文化；如若承认了斗争，就会损及我们的教授身份。学术界作为一个整体，总是慎含蓄的，不愿意宣扬它所承受的压力；如要谈论身体和情感，也同大学格格不入，这个机构推崇的是心灵和理性。进而言之，教授群体作为一个有闲阶级的形象已经深人心，经年累月也就产生了一种防御性的文化，导向自责和过度工作。光是反驳社会大众对象牙塔的想象，就已经让我们忙得停不下来。"
- "面对工作场所内的隔离和孤独，若提议的解决方案仅着眼于个体，就注定是失败的，因为说到底孤独是一种社会的现象。无论是孤独，还是人有所属，都有传染性。范维利、霍克利和卡乔波指出，“研究发现，一个人在每一周内有多少天是孤独的，会影响其朋友、邻居和配偶的孤独感”。在第二章中，我们曾讨论过情感传染在教学场景内的积极循环，那么现在，我们要指出，工作场所内的孤独也会构成一种每况愈下的漩：“孤独不仅存在同一社会网络内人传人的现象，而且会减少社会网络内人与他人之间的关系节点。 某一研究项目关注教师的身心俱疲问题，其结论如下负面情绪看起来要比正面情绪更有传染性”。多伦多大学的一项研究也发现，这种自动的情感传递，就其"
- "时间是包含在生产力的测算之中的：所谓感到某人职业生涯的进步不尽如人意，就是一种焦虑，发展的还不够快。p17 【强调过高的自我期许 / 认定我职业生涯的进展未能达到它应当或能够做到的地步】 学术界往往会忽略教与学的感情维度，也没有自觉意识到在群体内思考的优势。 p27"
- "要做好计划，要分清轻重缓急，要井井有条，这些至理名言从不会错，但它们也往往会加剧我们的时间稀缺焦虑，因为所谓时间管理，就是不断地测量时间。我们的时间就是一块馅饼，现在则一个劲地吸粉，切成更小、也更精确的份额，这可不是长久之计。在此意义上，时间管理非常像五花八门的饮食指南，它们会劝说我们记录自己的饮食日志，就每一餐做好计划，设定目标，然后计算自己摄入了多少卡路里，又消耗了多少卡路里。同理，这些饮食指南没有什么不正确的，但这种算法却很狭隘，它没有充分考虑到，究竟因为什么我们才会在一开始就饮食过量，又是什么系统因的因素促进了“肥胖症的流行”。还要记住，如果说节食方案只盯着卡路里的摄入限制，就会造成匮"
- "面对面教学与远程学习有何不同？一个差别显而易见，在于身体共处一室，而身体距离的接近又必然带来情感的传递。 p69 说到这些建议，其中毫无惊人之语；事实上，我的建议很可能让你感到泰国稀松平常；但问题在于，无论它们多么平淡，却常常为我们所遗忘。 p79 “掌握着空间”就象征着自信、权威，以及能讲出真才实学。 p82 降低我们对时间的注意力，可以说是促进全神贯注的一种手段。 p94"
- "时间在我身上，就是“我，作为一个思考着的存在，到底是谁”的一种展开。放宽视野，即我正在努力扭转我们的关注点，不再盯着产品（著作、论文和报告），而转向过程，我的理解是如何一路走到今天的。 p113 因为当前在评估学者时，一般而言会首先把她们当作新自由主义的主体，所以，女性主义的学者，如同她们的学术同行，都承受着一种期待，要去服务新的知识经济，而不是批判它。但女性主义和批判实出同源，这种关系也就意味着，批判空间的收缩必定会导致女性主义在学界的式微。 p120"
- "sherry turkle在alone together中提到“由网络连接着，我们是在一起的，但是，我们相互之间对彼此的期待已经降到了微乎其微，因此我们每个人都感到了彻底的孤独。而且，现在还出现了一种风险，那就是我们开始将其他人视为按需接触的物件——而且只是为了我们认为能为我所用、给人安慰或者提供消遣的那些部分”。 p142 在网络之中，“连接”总是同时隐含着“去连接”，所以我们放弃了社会关系，取而代之的是寻求某种隶属，它们可以“经要求而加入，也能任意解除”。以鲍曼为中介，富兰克林指出，当前的社会孤独之所以表现得越来越强烈，皆是因为“某种用后即弃的恐惧已经蔓延开来”。p150"
