书籍介绍
《文心雕龙》被推为文学理论、文学批评之圣典，其研究也被称之为“龙学”，但近世对其也存在较多误解。本书即是著名学者龚鹏程先生多年精研《文心雕龙》的会心之作，以“讲记”的形式、深入浅出的语言，对刘勰的身世，《文心》宗旨，刘勰文学观、史学观、文体论、文势论等内容进行了精辟透彻的剖析梳理；辨析纠正了前人对《文心雕龙》的误读之处，厘清了《文心雕龙》及刘勰的历史真相。并将其与《文选》《诗品》进行比较，对当前文学理论研究进行深入反思。
全书多具新见，如辨定刘勰身世为没落士族，认为魏晋南北朝是最重礼法的时代，等等；格局宏大、博通古今，关涉经史；重治学之法的传授，其充满思辨性和勇于质疑的治学之法，具有很强的意义。
龚鹏程，1956年生于台北市，祖籍江西吉安。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师称号。2004年起，先后任北京师范大学、北京大学特聘教授，山东大学讲座教授。
主要著作有《文学散步》《中国传统文化十五讲》《书艺丛谈》《国学入门》《龚鹏程四十自述》《中国诗歌史论》《中国文学批评史论》《侠的精神文化史论》等一百六十多种。
AI导读
核心看点
- 纠正前人对文心雕龙的误读，厘清刘勰身世与时代真相
- 立足经学礼法社会，剖析刘勰文学观与文体论的深层逻辑
- 反思现代文学理论范式，辨析古今文学史观的根本差异
适合谁读
- 古典文学研究者及文心雕龙专业学习者
- 对魏晋南北朝文学与文化语境感兴趣的读者
- 希望了解传统治学方法与文献辨析技巧的学者
读前提醒
- 建议结合黄侃、王元化等前辈著作对照阅读以兼听则明
- 作者观点犀利且具个人锋芒，需保持批判性思维独立判断
- 注意书中存在少量文献引用疏漏，需留意学术严谨性
读者共识
- 眼光超卓识见锐利，为龙学研究提供了极具启发的新视角
- 部分论述被认为流于浅显或大言欺世，存在一定争议性
- 虽有小瑕疵，但整体格局宏大，仍是该领域不可忽略之作
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "最后，也要“知其蔽”。《文心雕龙》当然有其缺陷和局限。每本书都有其要解决的问题，也有其关注不到的地方。这个局限，并不是一般过去讲《文心雕龙》的人套用通俗马克思主义的那种说法：比如说刘勰有其时代与阶级局限，所以刘勰所主张的文学内容，只是儒家所讲的仁义道德，没有结合到社会现实。又比如说刘勰早期是文士，替几个王做秘书，后期又出家做了和尚。这样的人，脱离社会现实，也没有社会斗争的经验，所以论文主要谈的是自然而不是社会，跟社会现实和社会环境没有关系等观点。我说《文心雕龙》有局限是就《文心雕龙》在理论上有没有解决什么问题，或者内部有没有矛盾而言。"
- "但是，这个作家的生平如何？我们的年谱是怎么编出来的？例如杜甫某一年的事迹，杜甫自己并没有写一个年表出来告诉我们，史书上记录杜甫的生平又很简略，我们如何去确定这一年杜甫在哪里做了哪些事？我们主要是从他的文学作品、诗歌里面去爬梳、研究。也就是说，我们是以文学作品中得到的信息来建构杜甫的年谱。但是我们编出年谱之后，又会反过来用年谱来解释杜甫这一年做了什么事、他的作品为什么会这样。所以，年谱是一个假装客观的东西，它其实是倒过来的。原本应是我们利用年谱看这一年发生了什么事、杜甫在哪里有感而发写了什么诗文，但却成了我们读了杜甫这首诗，我们觉得他应该是指这件事情，是这样把年谱编了出来。编出来以后，我们又倒过"
- "这就是典型现代人对《文心雕龙》的曲解。现代人的文学史观和刘勰完全不一样，但偏要用现在的想法去套刘勰，借刘勰来讲我们想讲的话。如果刘勰的意见与我们不一样，就非要用迂曲的方式来处理，将刘勰打扮成现代的代言人不可，这不是读书该有的方法啊！ 我讲过，我们之前很多研究都是错的，这不是我讲话狂不狂妄的问题，而是时代错乱的问题。今天来看，说刘勰是唯物主义，你认为有价值吗？说刘勰反儒家，同样毫无价值！我们研究《文心雕龙》为什么会有很多的岔路？就是因为这本书主要的脉络是宗经征圣，而我们现代人却讨厌经典、讨厌圣人、讨厌儒家，所以用迂曲的方式讲它是道家、佛家，总而言之就是不要儒家。可是刘勰跟儒家的关系是撇不开的。"
- "欧洲的文学理论热潮退烧，更是明显，文论健将伊格尔顿（Terry Eagleton）甚至写了本《理论之后：文化理论的当下与未来》。 美国的例子，则不妨看看曾任哈佛讲座教授的布鲁姆（HaroldBloom）出版的《西方正典》（The Western Canon）。此书选了贵族制时期的莎士比亚、但丁、乔叟、塞万提斯、蒙田、莫里哀、弥尔顿、约翰逊博士、歌德；民主制时期的华兹华斯、简·奥斯汀、惠特曼、狄金森、狄更斯、普鲁斯特、乔伊斯、伍尔夫、卡夫卡、波赫士、聂鲁达、佩索阿等二十六家之作，谓其为西方文化中之“正典”（the canonical），认为现今我们对语言比喻之驾驭、原创性、认知力、知识、词汇均来"
- "其次，他不仅力陈经典的价值，更把矛头指向正流行当今的女性主义、马克思主义、拉康学派、新历史主义、符号学、多元文化论等，合称为憎恨学派（School of Resentment）。谓此类人皆憎恨正典之地位及其代表之价值，故欲推翻之，以便遂行其社会改造计划。打着转型正义、创造社会和谐、破除历史不公之名义，将所有美学标准与大多数知识标准都抛弃了。可是被他们揭举出来的女性、非裔、拉丁美裔、亚裔作家，也并不见得就多么优秀；其本领只不过是培养一种憎恨的情绪，顺便打造其身份认同感而已。此等言论，逆转了攻守位置。让一向善于借着批判传统、颠覆这颠覆那以获得名位者有些错愕。 这些学派自然也立刻反唇相讥，说布鲁姆所"
作者简介
龚鹏程，1956年生于台北市，祖籍江西吉安。曾任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，获台湾中山文艺奖、中兴文艺奖、杰出研究奖等奖项及台湾校园十大名师称号。2004年起，先后任北京师范大学、北京大学特聘教授，山东大学讲座教授。
主要著作有《文学散步》《中国传统文化十五讲》《书艺丛谈》《国学入门》《龚鹏程四十自述》《中国诗歌史论》《中国文学批评史论》《侠的精神文化史论》等一百六十多种。
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用户评论
刘勰所处的时代，一切学问的根底都在经学
花了两天读完了。十分强调经学的作用，提供了一种新的视角。但有些地方未免武断。
经典之作。
傲慢得很
很幸运在研究《文心雕龙》的时候读了这本书，获得很多与前辈学人不一样的见解。
作者说此书乃文学理论、批评之圣典，虽没看懂，还是想看看原著。
不得中道而与之，必也狂狷乎。
部分内容匆匆略过…
还是不能不佩服龚。
「成为专家倒也不是很难，稍下一两年工夫就可以了。」嗯嗯
讲学状很狂，但说到文学又有些淳朴的敬畏，有点呆萌感
最后一章余论多有谬误，可见不懂创作真讲不好理论
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