书籍介绍
翻开《寻蜀记》，你会先被它的装帧与配图打动，然后发现它真正难能可贵的地方，是作者愿意把目光从三星堆、金沙这些耀眼的明星遗址上挪开，投向那些散落在荒野田畴、几乎被通史遗忘的角落：蒲江的船棺、江口的沉银、汉代的阙与壁画、南宋的城堡与墓葬。萧易用十余年、十九次亲赴现场，把四川从新石器到清代的四千年，写成了一条可以亲手触摸、实地踏访的线索。它不故作艰深，读起来顺畅亲切，像一位扎实的说书人娓娓道来；也正因如此，它适合带着去访古、去博物馆对号入座，甚至当作一份四川文旅的打卡地图。当然，它本质上仍是一部考古普及读物，观点未必锋利，但它让你相信：真正的巴蜀史，藏在那些无人问津的残垣断壁里。
作者简介
萧易，1983年生于江苏扬州，2005年毕业于四川大学中国语言文学基地班，现担任《天府广记》杂志主编，《中国国家地理》《南方周末》等专栏撰稿人。曾出版《古蜀国旁白》《唤醒纵目神》《纵目神时代》《金沙》《知·道——石窟里的中国道教》《影子之城——梁思成与1939/1941年的广汉》等专著。
AI导读
核心看点
- 作者历时十年十九次踏访，以考古视角梳理四川四千年文明。
- 串联三星堆、金沙、江口沉银等遗址，还原被史书遗忘的民间历史。
- 文笔生动流畅，将艰深考古转化为可读性强的历史散文，图文并茂。
读者共识
- 作者实地考察经历丰富，赋予文字强烈的现场感与亲切感。
- 装帧精美，配图丰富，是兼具阅读与收藏价值的优质读物。
- 虽有部分观点被认为泛泛而谈，但整体仍具较高参考价值。
精彩摘录
- "朕念赤子，旰食宵衣，托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝，驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移，无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺，赋兴是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时，尔俸尔禄，民脂民膏。为人父母，罔不仁慈，勉尔为戒，体朕深思。"
- "弥勒在中国主要有三种形象。南北朝时期的弥勒，大多为交脚菩萨形象，其代表作便是敦煌莫高窟275窟交脚弥勒，头部方中带圆，鼻梁高隆，眼球外凸，体态健硕，具有西域少数民族特点，塑造的是弥勒尚未成佛的菩萨形象。大约从北魏开始，中国出现了着佛装、善跏趺坐的弥勒佛，此形象一直持续至晚唐五代。国人熟悉的那个咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象的弥勒佛，其实是五代以后才出现的，学术界普遍认为他的原型是五代高僧契此，契此常常拿着布袋乞食，口诵偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。”"
- "荣县大佛双耳垂肩，右手抚膝，足踏莲台，与乐山大佛如出一辙。虽然有着这般相似，对其身份与年代的争论却始终莫衷一是。民国《荣县志》记载：“开元中，僧海通于渎水、沫水、蒙水三江之会，凿山为弥勒大像，高逾三百六十尺，建七层阁。荣特无江耳，所凿乃释迦牟尼佛，非弥勒也！”言下之意，乐山大佛开凿于三江交汇之处，是弥勒佛；荣县无江，就是释迦牟尼佛了。按照县志的说法，荣县大佛便是中国最大的释迦牟尼佛。 这位编纂县志的老先生显然有点糊涂了，判断佛像的类别，依据不是临江与否，而是佛的手印、坐姿等，荣县大佛善跏趺坐，这是巴蜀弥勒佛最常见的坐姿（敦煌、云冈石窟中许多弥勒为交脚形象，即通常说的交脚弥勒，塑造的是弥勒未成佛"
- "长江中游的水稻种植技术传入成都平原，这时期的古人开始平整土地，修建灌溉设施，种植水稻，逐渐向平原腹地移动。水稻的种植提供了充足的食物，人口不断增长，聚落不断增多——习作方式的改变最终带来了文化面貌的变化。"
- "纵目大面具，硕大的体积说明它不是戴在人脸上的，联想到它两颊上下均有榫孔，推测是组装在大型柱状建筑物上，被高高供奉起来；眼形器的四角均有小孔，表明过去是组装在某些建筑物上的。种种迹象表明，三星堆古城曾有一座庞大的宗庙，容纳古蜀国珍贵的青铜器、玉器，也是巫师举行重大祭祀仪式的场所。（图2-4）"
- "就在2016年8月，鹤山镇蒲砚村又发现5具船棺，船棺已破损不堪，但仍出土了铜钺、铜斤以及蜻蜓眼、琉璃装饰品。大约公元前10世纪，蜻蜓眼出现在地中海沿岸，这种工艺品在琉璃上壤同心圆，如同蜻蜓的复眼，因而得名。春秋战国时期，蜻蜓眼由商贾带入中国，深受王公贵族喜爱。曾侯乙就是蜻蜓眼的狂热爱好者，他死后带人173只蜻蜓眼随葬，这些蜻蜓眼被认为是古埃及或地中海地区的舶来品。"
- "墓坑周围的泥土基槽和木制基柱，围住了一块长38。5米、宽20。5米的面积，说明此处曾经有过规模宏大的建筑，或许就是开明九世迁到成都的宗庙，庙中埋着开明王朝的列祖列宗，甚至包括王朝的缔造者鳖灵。中国古代的宫殿，前为“朝”，是君王处理朝政、会见文武百官之地；后为“寝”，是君王生活、起居之所。君王死后，陵寝模仿生前的“朝”“寝”布局，称为“庙”“寝”，前方是宗庙，后方则是灵魂长眠之所，这便是《诗经·小雅》中的“奕奕寝庙，君子作之”。商业街船棺的格局与古文献中的庙寝制度非常相似，前有庙，后有寝，这是中国发现最早的一处庙寝遗址，也将庙寝制度的时间提前到战国早期，有力地说明了开明王朝的宗教礼仪制度已达到了"
- "在某些特殊的日子，分封到各地的王侯将相，还能回到都城，祭拜宗庙里的列祖列宗，看着一缕缕青烟拂过神道旁的石兽，其中自然也包括戍守蒲江的开明族人。安宁的生活在公元前316年戛然而止，这一年，苴侯联合巴人谋反，末代蜀王率大军攻巴，巴人节节败退，巴王遣使求救于秦。秦惠文王派遣张仪、司马错率师伐蜀，经历了商鞅的变法，秦人的虎狼之师早已所向披靡，末代开明王兵败被杀，蜀王子安阳王率领三万蜀人远迁交趾（今越南北部），建立瓯雒国，越南船棺显示出与四川的强烈联系，或许便与此次迁徙有关。"
目录
用户评论
考古学中的游记体？全书没有citation让我很崩溃….图片很多很好，但是图片都没有给出处或者credit….适合作为学生课外通俗读本
生动。
推荐一本新书《寻蜀记》，该书是作者萧易十九次与《中国国家地理》同行的发现之旅。作者选择了四川近年来具有代表性的考古发掘以及荒野田畴的遗址，时间跨度从新石器时代到清代。书中不仅有耳熟能详的三星堆、金沙遗址，也有诸多难得一见的现场见证。这些文物串联起来，形成一部可以触摸、踏访的历史，从而以考古的角度呈现了四川深厚的人文历史。
非常喜欢的一本书，了解一个城市的底蕴。想跟着书去参观各大博物馆
寻蜀记——从考古看四川，看了之后又想去四川了
历史书上记载的都是王侯将相的事迹，然而历史并不止是属于他们的。作者萧易从古蜀国的考古遗址，讲到明清时代的古建筑，说得不仅是属于四川的大历史，也叙述了当年很多老百姓的故事。古时候的平民，小商人，小官吏好像离我们很远，然而通过作者的叙述，又让我觉得他们彷佛没有走很远。
书中的内容就不在这里具体介绍了，在这里记录一下自己感兴趣的景点
1. 蒲江战国船棺葬 - 成都博物馆。
2. 合江金棺材-合江汉代画像石棺馆。
3. 泸州宋墓 - 泸县博物馆，泸州博物馆。
4. 钓鱼城 - 重庆合川。
5. 报恩寺 - 平武县。
加厚款人文历史
一部比较不错的科普读物。
轻松可读的一本小书，作者现场踏访了四川的一些古迹遗存，并联系当时的一段历史，结合在一起叙述。好处是将历史与文物通俗化，让人们通过文物了解更多史实，同时也给读者推荐了许多古迹游览之处。但作者所采用的那种报告文学的语态，让人觉得稍嫌夸张，缺乏历史考古类书籍应有的严谨厚重之感。当然，这也是中国此类著作的通病：要么学术性太重不易阅读，要么戏说过甚哗众取宠。
囫囵吞枣，匆匆一瞥。说的我自己。有兴趣的内容一定要到对应的博物馆去看。
1）看完了先秦部分，很失望。作者喜欢无故抒情，像沉迷高考满分作文的学生，缺乏真诚，对考古结论随口就来，很不严谨。和《四川通史》比差太远了。2）看完了全本，实在是觉得作者文学功底欠佳，文笔先不说，语法错误不胜枚举，已经习以为常了；谈到历史时，常常过于轻薄，缺少严谨的治学之风；但平心而论，偶尔也有不错的段落，且多亲身造访实地，对此我还是有一丝敬佩之情的；作为四川人依旧对这本书的存在表示感恩，就内容而言是很有收获的，因此勉强到4星（推荐）。
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