![民族的神话 - [美]帕特里克·格里](https://static.book345.com/covers/s/9787559829931.jpg)
书籍介绍
本书揭示了古代晚期到中世纪早期欧洲族群演化的真实版本，内容囊括从古代希腊到20世纪南非长达两千多年的历史。浪漫主义政治哲学、“科学的”历史学、印欧语文学和民族考古学等看似中立客观的学术工具共同创造了滥用和曲解历史的民族主义史学，为族群民族主义的发展提供了历史依据。书中， 格里不仅考证了古典晚期和中世纪早期欧洲的族群演化，还阐述了民族主义史学在1800至1900年形成的过程及其产生的灾难性影响。作者以广阔的学术视野和巧妙深刻的论证，向公众展示了历史的复杂性和变动性。
*媒体/名人推荐
在种族主义、民族主义和国家主义纠缠混融的当下，这本有关欧洲中世纪早期族群演化的经典著作，在探索真知、道德警省和学科责任等多个方面，为我们树立了榜样。——罗新（北京大学历史学系教授）
一本极为出色的通俗作品。书中勾画了现代欧洲国民国家的源头，以及演化过程，再次证实了本尼迪克特·安德森有关国民国家的命题：它们是想象的共同体。它们的形成，罗马和基督教是两个关键因素。“蛮族从帝国里消失了，所以罗马人也绝迹了。”作者这句精彩的总结，试图说明，虽然现代国民国家其来有自，但它们与祖先的“家族相似性”都非常可疑。——刘苏里（万圣书园创办人）
这部极具原创性的著作，以与众不同的视角探讨了现代学术圈中的热议话题，同时又将读者的注意力引到这些争论与现代欧洲史的密切联系上。在思路的清晰度方面，这本书堪称典范，值得广泛阅读，它必然会引发学者间的一番热烈讨论。——彼得·布朗（普林斯顿大学荣休历史学教授）
AI导读
核心看点
- 揭示中世纪欧洲族群演化真相，打破民族起源神话。
- 剖析19世纪学术工具如何被民族主义滥用，曲解历史。
- 论证族群边界由政治构建，而非基于古老血缘或语言。
适合谁读
- 对欧洲中世纪史、民族主义起源及构建感兴趣的读者。
- 关注历史学方法论、批判性思维及学术伦理的研究者。
- 希望透过历史迷雾，理解当代族群冲突与身份政治的人。
读前提醒
- 本书学术性强，叙述繁复，需耐心阅读以理清论证脉络。
- 建议结合《想象的共同体》等著作对比阅读，深化理解。
- 注意区分作者对历史事实的考证与对民族主义史学的批判。
读者共识
- 观点极具颠覆性，有力解构了民族主义的历史合法性。
- 部分读者认为叙述零碎冗余，阅读体验较为吃力且枯燥。
- 翻译质量参差不齐，部分表述晦涩，影响整体阅读流畅度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "东南到冈热（Ganges）"
- "对罗马而言我是一位公民"
- "作为一种强大的政治意识形态，民族主义出现的具体过程在欧洲各个地区以及欧洲之外的地区表现出了巨大的差异。在缺乏政治组织的地区，例如德国，民族主义提供了一种可以用来创造和提升国家权力的意识形态。在政府强大的国家里，例如法国和英国，政府和思想家们则无情地压制少数民族的语言、文化传统以及关于历史的不同记忆，以便形成一个统一的民族历史和相似的语言、文化，进而把这种统一性扩展到过去。在多族群的帝国里，例如奥斯曼帝国和哈布斯堡帝国，那些以被压迫的少数民族成员自居的人不仅利用民族主义来要求获得成为独立文化实体的权利，还因此要求获得政治自治的权利。 民族主义意识形态激发独立运动的典型模式——特别是发生在东欧和中"
- "纵观欧洲，通过语言来识别民族的语文学方法带来了无数恶劣的影响。”首先，欧洲综合性语群的许多不同层级被科学规则切割成了独立的语言。由于现实中人们的口头表达和书面表达从来都不可能与人为制定的规则完全吻合，所以，语言的“官方”形式被发明了出来，通常是把政治上强有力的一个群体或一个重要城市所使用的方言系统化之后，并借由国家支持的教育系统强加给民众。结果就是，语言的边界变得更加僵化，在“规范”用法的压力之下，口语传统和某些情况下的书写传统几乎消失了。这种做法差不多等于重新创造了语言，这样的例子并不少。显而易见的例子有，乌克兰语、保加利亚语、塞尔维亚语、克罗地亚语、斯洛文尼亚语（Slovine）、拉脱维亚"
- "依照理论家们幼稚的观点，发生在古代晚期的剧烈变动和错综复杂的情况是另一个世界的事情。然而，这个答案过于简单了。当代民族主义者引用历史时，他们的历史观是静止的。他们关注“他们的族群”最初占领欧洲的时期，也就是这些族群最初来到罗马帝国的断垣残壁上，建立起神圣领土和民族身份的时期。这种历史观恰恰是反历史的。古代晚期和中世纪早期欧洲族群的历史不是关于最初时刻的故事，而是关于一个连续不断的过程的故事。它是一个关于盗用和篡改历史上继承下来的名称和表述来创造现在和未来的故事。持续不断的变化、固有的不连续性以及政治和文化的曲折发展构成了这段历史的内容，其中，政治和文化的曲折发展被不断盗用老词来定义新情况的做法"
- "因此，各地的个人、家庭和社会群体都发现，他们与“民族语言”处于分离状态，他们在压力之下放弃了自己的语言传 统。这会带来广泛的影响：它可能意味着要使用规范的词语、标准的发音和被调整过的语调体系，对荷兰的居民来说就是如此；它也可能意味着放弃方言或古老的语言传统，法国南部的普罗旺斯就是这种情况。它还可能意味着要在政府支持或委托的学校中学习一门完全属于另一个语族的语言，法国的布列塔尼人和巴斯克人、匈牙利的罗马尼亚人和斯拉夫人就面对着这样的现实。 结果就是，这些野心勃勃的民族教育方案，包括施泰因竭力主张的语言教育，成了创造一个能使用民族语言的群体的必要条件。因此，教育机构成了创建民族国家的核心，为了实现"
- "罗马人的族群演化就是从与其完全不同的蛮族（gentes）中创造出一个人民（populus）的过程。"
- "尽管这些历史学和语言学的主张带有强烈的感染力，历史上却没有任何记载证明这些诉求是合理的。中世纪早期的“族群”与当代“族群”之间的一致性是一个神话。语言学和历史学的论证很快就在由族群差异引发的当代问题中失效了，它们甚至更加不适合用来区分中世纪早期欧洲的各个“族群”。在北爱尔兰，将人们分成敌对群体的是宗教，而不是语言。在前南斯拉夫，塞尔维亚语和克罗地亚语只是同二种语言的两种方言，前者是传统东正教团体的语言，而后者是传统罗马天主教团体的语言，但是，代表这两种语言的民族主义领袖实际上却是不可知论者或无神论的政治机会主义者。一般来说，无论是在霸权国家还是在有抱负的独立运动中，“我们曾经是一个民族”的说法"
作者简介
作者
[美]帕特里克·格里（Patrick J. Geary），中世纪史学家，普林斯顿高等研究院西方中世纪史学教授。曾先后任教于普林斯顿大学、佛罗里达大学、加州大学洛杉矶分校。著有《在法兰西与德意志之前》《与死者共生的中古时代》《回忆的幽灵》等。
译者
吕昭，法国社会科学高等研究院历史学博士，清华大学历史系助理教授。研究方向为西欧中世纪史、中世纪法国城市史。
杨光，法国社会科学高等研究院历史学博士，中国社会科学院世界历史研究所助理研究员。研究方向为西欧近代史、近现代法国政治史和当代法国政治。
目录
用户评论
一口气读完，从作者的定位入门和大众读物的角度佳作无疑了
那些主张关于民族统一性的神话应该被找回的人，认定那些过去的记忆应该存留，这种神话必须从个体记忆变成集体记忆。这些事件的诉求不仅仅是惩罚和警醒，而是讨论和交谈过去，从而为逝者招魂；其次的愿望是在一个公开和正式的场合，以一种能够获得公共许可的方式来再现黑暗的年代，要传递给未曾经历的人。
家人们推荐这本书看了确实很震撼
内容囊括从古代希腊到20世纪南非长达两千多年的历史。还阐述了民族主义史学在1800至1900年形成的过程及其产生的灾难性影响。作者以广阔的学术视野和巧妙深刻的论证，向公众展示了历史的复杂性和变动性。很值得学习了解
书不用说了，算是经典，译文也很棒。
“蛮族”不是对遥远异乡的想象，而是对“邻居”的激烈他者化。
这本书终于有中文版了，真羡慕英语好到可以读原版的人。而且这个出版时间点还真的是，就很有缘……
重点梳理了第一个公元千年内欧洲族群和欧洲身份的形成和发展过程，对欧洲族群做出一个区别于近代族群民族主义的新的理解。
历史上真实的族群是变动不居的。罗马人、日耳曼人、伦巴底人、阿瓦尔人、哥特人、匈人、法兰克人等大大小小的族群，先后在欧洲大陆上崛起衰落、此消彼长，欧洲族群的发展始终在不断地形成、扩大、融合、分化、重组、消失过程中持续地演变。经历漫长的历史变迁之后，即使沿用了相同的族群名称，其族群的属性、内涵也早已不同往日了。
本书是一本探讨民族概念研究的学术史著作，在作者格里看来，宗教、血统、贵族权力与社会阶级四个层面的认同是欧洲中世纪前后民族认同的基本标志，欧洲各族第一次产生民族归属感的时代是罗马，语言是为民族区分的标志，而教育机构的本质是为了普及民族文化的政治工具。但是如此的观念只适用于欧洲，当欧洲殖民者来到南非，发现非洲的酋长制模式与欧洲的民族认同区别很大，于是才有后来的“想象的共同体”等概念性的迷惘。但是本书读来让人觉得还是非常有欧洲中心观的特色，毕竟成吉思汗的出现，也曾让中亚草原人民产生了极强的民族认同，但是这一认同过程在本书中未曾提及。
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