书籍介绍
本书以黄宗智在每年下半年开设面向全国高校相关学科在读生招生的“社会、经济与法律：历史与理论”研修班的理念与课程内容为基础，是一部结合理论与实践的社会科学研究指南书，旨在为青年学生和高校青年教师提供一种研究进路上的借鉴，即黄宗智倡导的扎根于中国实际的社会科学研究方法。
包含19篇学员感悟，横跨8个专业；9名学者的研究经验总结与反思；黄宗智与周黎安2位教授的思想碰撞火花。
由于每年黄宗智教授研修班的名额有限，很多有志于学术研究的青年学子无法亲身研习相关课程，因此这本书对广大身不能至心向往之的青年学生大有裨益。
黄宗智，1940年生，普林斯顿大学学士，华盛顿大学博士，1966年始任教于加利福尼亚大学洛杉矶校区（UCLA）历史系，1991年晋升“超级教授”（Professor，Above Scale），2004年荣休。先后担任中国研究中心创办主任（1986—1995 年），Modern China （1975年至今）创刊编辑，《中国乡村研究》（2003年至今）与国际版Rural China (2010年至今)创刊编辑。现为中国人民大学法学院讲座教授。主要著作有《华北的小农经济与社会变迁》（英文版获美国历史学会费正清奖）、《长江三角洲小农家庭与乡村发展》（英文版获亚洲研究协会列文森奖）、《超越左右：从实践历史探寻中国农村发展出路》等。
目录
用户评论
对于我这种偏量化的来说这本书实在太难了。。。这本书对于我比较有价值的地方可能在于指出了四大主流的理论范式，读书笔记的方法也可以参考。中间部分的学员感悟感觉没有意思。
用实质与形式的区分被打包在一起的理论对象，在被意识形态和历史乱神缠住的理论烟海中提炼一种实践社会科学的解释，基本要求至少需要：1、研究一个自己真正关心的问题；2、强烈的求真意志；3、勤勉；4、善于读书更善于总结提炼。ps：黄老师的家世背景太耀眼了，他的自反性与学术雄心由此便也好理解。
1，研修班学生，一要学习如何“精确阅读”，二要阅读经典理论著作，涉及实体主义经济学（恰亚诺夫）、形式主义经济学与法学（韦伯）、马克思主义实践理论（布尔迪厄）、话语分析和文化分析理论（吉尔茨、萨义德）等，三要写作论文；2，村干部是准官员/非正式官员；3，最有意思的文章是黄宗智讲自己的治学经历，以及他与周黎安的对话，各自从自己的专业视角来看对方的理论建构；4，形式主义理论不仅关乎实然，更关乎应然，所以，实质/实践/实体社会科学（从实践中来，到实践中去）所欠缺的前瞻性，应由道德价值观来赋予——这中间的逻辑没明白——儒家的“仁”“仁治”“亲民”“止于至善”，与中共的“为人民服务”和追求最大多数人民的利益的理念（“共同富裕“），完全可以被采纳为中国社会和国家治理的最高价值道德，但不必是排他性的普世公理
第37本，2022年8月19日。主要是讲了一些个人治学体会和参加他的读书班的学员感想，我觉得挺有意思的。尤其是其中用那蹩脚的文言文写感想，我突然有一种被清末民国艳俗小说支配的错觉。其中有位同学天天只睡数个小时，值得我去学习（学习去猝死吗，笑）。
整体而言，黄宗智的学术理路呈现出侧重主观主义的思想史与倾向客观主义的社会经济史之间的拉锯与张力。学术旨趣层面，黄著多体现出对普通民众的认同与关怀。童年经历在一定程度上铸就了其对中国革命的认同与思想的左倾。研究方法层面，黄氏一仍其旧，借助翔实的经验证据以决定对不同理论的取舍。换言之，综合不同理论中符合中国实际的部分来理解实际。
结合具体实践谈学术路径的部分，比作者对相关历史现象和现实问题研究得出的结论更吸引人。
除了详谈方法论方面的分歧外，也引述了大量由不同方法论得出的结论，并详述其症结所在，而这些都是为谈治学服务的。
另外，本书提到的很多由相近取法得出的各异观点挺吸引人，但这些论说都有哪些内容，具体有何异同，何以不同，各有何偏重，孰是孰非，本书并无意解答，还得去本书提到的相关著作中找答案。
另外，黄去过温铁军爱徒石程整的“分享收货”农场，还题词祝愿了这让我不得不对作者的结论多一层戒备，作者对小农经济的信仰还是太理想化，太一厢情愿了！
学生作业拿出来卖，穷疯了？
“本书以黄宗智在每年下半年开设面向全国高校相关学科在读生招生的“社会、经济与法律：历史与理论”研修班的理念与课程内容为基础，是一部结合理论与实践的社会科学研究指南书，旨在为青年学生和高校青年教师提供一种研究进路上的借鉴，即黄宗智倡导的扎根于中国实际的社会科学研究方法。”
黄宗智先生的撰文极富洞见，对美国的中国研究的反思系列，尤其是对弗兰克构建的“中国中心”的批判非常精彩，贸易货币流向某国≠某国经济高度发展～还有对布迪厄实践理论是马克思主义拓展的理论阐释～启发我对布理论新的认识～
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