书籍介绍
这不是一本寻常的革命诗人颂歌。扬菲尔德把镜头对准马雅可夫斯基的圈子——布里克夫妇、莉莉，以及那些“还没僵化就过早燃尽”的年轻人，去追问一个更刺人的问题：当诗人与革命、爱情彼此绞缠，生命究竟是一场怎样激烈的赌博。书中反复出现的“三次死亡”——自杀的肉体之死、斯大林封圣的灵魂之死、解体后被拉下神坛的偶像之死——提醒读者，这个人的命运早就不只属于他自己。它适合这样一些人：不满足于口号式的文学史，而想看清一个时代的氛围如何渗透进一个人的呼吸与绝望；想理解激进如何与末世论共生，也想知道激昂的情感最终是怎样被一点点磨损的。它写得很重，像一本需要臂力的书，但正因如此，读完后那种“无力自拔”的沉，才格外真切。
作者简介
本特·扬费尔德（1948— ），斯德哥尔摩大学俄国文学教授，文学翻译家和瑞典畅销作家。1998年和2007年，他被授予八月（斯特林堡）奖，等同于瑞典的普利策奖。其《阿克塞尔·蒙特：圣米歇尔的道路》瑞典语版被授予了瑞典文学院传记奖。
AI导读
核心看点
- 权威传记，全景式还原马雅可夫斯基短暂而激烈的一生
- 深度剖析其与布里克夫妇的三角关系及先锋派道德
- 揭示革命、爱情与艺术交织下的悲剧性命运
读者共识
- 文笔精致，时代氛围力透纸背，极具沉浸感
- 深刻展现革命激情与个人情感磨损的悲剧张力
- 被誉为马雅可夫斯基最完整、最权威的传记之一
精彩摘录
- "马雅可夫斯基的大脑重达1700克，也就是说比列宁的重360克这使大脑研究所的意识形态专家们感到有些犯难。之前他们已经遇到过类似麻烦，因为发现领袖的大脑比正常人要小一他们最终通过把大脑标准质量从1395~1400克降到1300克来克服了这个悲伤的事实。"
- "雅各布松属于这样一代人，他们在纲领上激进，但未必能用党派政治的术语来界定。俄罗斯激进主义的一个区别特征是具有深刻的反资产阶级性，而与此同时又有着强烈的末世论色彩，他们认为世界的改变必须一蹴而就，而不能依靠长期、耐心的工作。因此，弥赛亚式的马克思主义一一也就是共产主义一正是在俄罗斯找到了最肥沃的土壤。此外，在第一次世界大战时代成长起来的那一代人毫不动摇地相信“时代的立法者”（雅各布松语）正是青年，而对青年来说，一切都是可能的：“我们不觉得自己是新手。我们这些莫斯科语言学小组的孩子们问自己：'我们要怎么重塑语言学？'这看起来完全是自然而然的。在所有其他领域也都是如此。”"
- "“看， 亲爱的，就连在此， 当我用诗推毁凡俗平庸之惊骇， 我仍保护着心爱的名字， 在我的祖咒中 把你 绕开。”"
- "不想？ 那你就留下过冬， 这份 侮辱 我们串进公账里。 我还是会 把你 抓走，早晚成功—— 只抓你 或是和巴黎一起。"
- "“忠诚于他、爱他的人数不胜数，”莉莉写道，“但他的灵魂中住着一个贪得无厌的贼，这个贼想要那些不读他的人来读他，那个不来的人前来，那个他觉得不爱他的女人爱他。所以对他来说，忠于他、爱着他的人只是大海中的一滴水。”爱情，艺术，革命这一切对马雅可夫斯基而言都是一场赌博，生命就是赌注，而他赌起来就像一个上了瘾的赌徒那样激烈又无情。他也知道，如果自己输了，那剩下的就只有绝望。"
- "爱的小舟 在凡俗生活上撞沉。 我和生命已两清， 也不必再罗列 彼此的伤痛、 不幸 与怨恨。"
- "此前马雅可夫斯基曾把长诗的部分片段读给马克西姆・高尔基、科尔涅伊・楚科夫斯基和伊利亚・列宾听一一所有人都被震惊了。比如，马雅可夫斯基让高尔基“受到了惊吓，焦虑不安”，以至于后者“像女人一样号啕大哭。”高尔基说“他的未来不可估量，但很可能也将非常沉重”，马雅可夫斯基听后阴沉地回答说，“我今天就要这未来”，然后又加了一句：“如果不快活，我就不要未来，而我并不觉得快活！”"
- "莉莉想谈艺术，而与此同时普宁对她却只有原始的男性兴趣：“我告诉她，对我来说她只在肉体上引起我的兴趣，如果她同意以这种方式理解我，那我们就还能继续见面，其他人我不要也不能。如果她不同意，那就请她做到让我们不再相见。‘那就不见面了。’她和我告别，并挂掉了电话。 结束这段关系的是普宁，而非莉莉。这让她始料未及，并用歇斯底里的方式做出回应。普宁的日记表明，在与男性的交往中，性对莉莉而言并非主要因素。 她真正关心的是要证实自己对男性的吸引力和统摄力，在这方面性只能被视为诸多工具中的一种。莉莉是个博览群书、机智、深具挑衅性和激励性的人物，但她受到的教育仍是零散和不系统的。由于某种智识不完整带来的自卑情结，"
目录
用户评论
就这本书叙事来看，这是一本可读性很棒的书，花了一天就读完了，没有丝毫阻尼。
深刻认识了一个词，道德贬值，每次的沉默与妥协，都是个人与群体的道德贬值。
马雅可夫斯基：我对他的映像是一个用狂放不羁遮掩自己脆弱的人，一个及其需要认同的人，一个非常怕孤单的人，在某种程度上一个被莉莉控制了的小可怜。
看到1929年了，还是很有感觉，希望趁此机会把他的四卷本文集再过一遍。
精彩之极，不买后悔！出版社送我一本，又自费买了两本囤着！马雅可夫斯基的三次死亡，第一次是因事业和感情挫折开枪自杀，肉体的死亡；第二次是被斯大林封圣，灵魂的死亡；第三次是cccp解体后被拉下神坛，偶像的死亡！
昨天在地铁上读完最后的部分，猛然产生了一种无力自拔的感受。这本传记勾勒出“革命”和“爱情”这两个命题你中有我、我中有你的状态，追踪了我们生命中激昂的那一部分是怎样被磨损的。传记写得很好，一个时代的氛围力透纸背。
温情的人！你们把爱情搁在小提琴上面。把爱情搁定音鼓上的是个粗鲁的人。可你们却不能像我一样，把自己翻转，让全身只长满嘴唇！只要您想——我就发疯，只为一块肉——同时就像天空，转变调性——只要您想——我就无可指摘地温柔，不是男人，而是朵——穿裤子的云！爱是万物的心。我站了七年，还要再站两百，如被钉住一般，等待着这。在桥上与年岁同在，向着嘲笑，向着鄙夷，都觉得我要把尘世之爱救赎。我应该站，为所有人而站立，为所有人偿付，为所有人痛哭。无论秋天，冬天，春天，夏天，无论白昼，睡梦，我不接受，我痛恨这一切，被曾经的奴性打进我们身上的一切，由卑微琐碎的一窝蜂不断沉淀且连在我们的红旗体制中、也仍被凡俗生活沉淀下的一切。过去，现在，都用整颗心的尺度，竭力相信这生命，这世界。我憎恨一切死臭皮囊，我爱戴一切生命！
究竟什么才更可叹呢？火坑般天真自负贪得无厌的躁郁性情？生前身后像被人任意掌掴似的三次死亡？恰因信仰纯粹不渝才更加无力逃脱的恐怖漩涡？又或是，中译本内被迫隐去的字眼，改换的措辞？以及循着那些空缺盘绕起来的历史的回环？
苏联笑话好笑是因为我们懂那些梗。
（看了等于没看系列）通过马雅可夫斯基的一生串联起革命前后的苏联（俄国）文学界。看到了很多眼熟的名字。我有很多不明白，革命前他坚定地反对政治干预文学，渴望革命又不认可实际发生的革命（不站队） ，为何革命后把文学当成接受社会订货的工具，自己也变成党的喉舌；他一生都在和“凡俗生活”斗争，什么是凡俗生活，如果这指小资的耽于享乐的生活，那他追求精致的用品沉迷赌博算不算凡俗；他情绪不稳定容易大发脾气，身材又魁梧高大，但常常表现得像一只脆弱的可怜的小狗；从小时候起就怕被细菌感染而死（所以特别爱干净），为何最后选择自杀......喜欢他作为诗人时抒情的部分，作为人时叛逆的部分，但是讨厌他对周围朋友（尤其是女性）的情感剥削，太可怕了。
好传记！
补。五星五星五星
下载
收藏