![箭术与禅心 - [德] 奥根·赫立格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787559652577.jpg)
书籍介绍
禅是如何影响我们日常生活的？
饮茶、打坐、插花、冥想、射箭……
生活中的任何技艺到达一定境界，都可以接近道，进入禅的境界。
德国哲学教授奥根·赫立格尔，为了追求在哲学中无法得到的生命意义，远渡重洋去日本学禅。
屡屡碰壁后，他跟随弓道大师阿波研造，通过箭术悟出了禅的真意：
禅是平常心，饿了就吃，困了就睡。
不带贪求，不带憎恶。
任何技术，都有待于心灵的寂美。
让箭矢发自无念之中，达到忘我的境界。
作者 | 奥根·赫立格尔
德国哲学家、教授。1924~1929年赴日本东京大学教授哲学课，期间随弓道大师阿波研造修习禅道，成为少数深入钻研禅宗理论与实践的西方人之一。1953年将多年学习箭术禅悟的过程和体会写成《箭术与禅心》一书，被译为英、法、日、中等多国语言，风靡世界。
译者 | 靳婷婷
澳大利亚墨尔本皇家理工学院传媒学士，电影制片人、编剧、翻译，译有《重新定义公司》《一生的旅程》等作品。
AI导读
核心看点
- 德国哲人赴日习箭，六年苦修悟禅
- 技艺极致即禅心，无念无求达忘我
- 身心合一非技巧，放下执着得自由
适合谁读
- 对东方禅宗哲学感兴趣的读者
- 在技艺修行中遇瓶颈的匠人
- 寻求内心平静与精神解脱者
读前提醒
- 译文略拗口，建议意会而非字斟句酌
- 关注作者六年心路变化，非单纯技法
- 结合呼吸法体验，感受身心融合状态
读者共识
- 译本质量参差，但不掩原著思想深度
- 不仅是射箭指南，更是修心生活哲学
- 强调无为而为，摒弃功利心方可入门
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "呼吸，其实是将自我的频率调整到与周围事物一致，也既是与周围融为一体。如射箭前的呼吸，是将“自我”和“弓”、“箭”、“靶”、甚至是“空气”融为一体；这样射箭如同射我，即使不看靶，也能射中。 人能思想，却弱如苇草。然而，当其无思无虑之时，即可成其伟业。“如婴儿状态”须长年累月的忘我训练才能达到。一旦达到这种状态，人便会不思而思，其思如阵雨从天而降，如波涛涌过海面，如星辰闪耀夜空，如绿叶吐芽于和煦的春风之中。确实，它就是阵雨，就是海洋，就是星辰，就是绿叶。 禅师绝对拒绝为人们作任何关于过幸福生活的训导。他从个人经验得知，如果没有经验丰富的老师作尽职的指导，没有大师的帮助，时没有一个人能自始至终坚持到"
- "老师绝不会想过早使学生成为艺术家,他的首要考量是使学生成 为一个技巧纯熟的工匠,对自己的手艺有完全的控制。学生勤勉地贯 彻老师的想法,彷佛自己没有更高的抱负,他近乎愚钝地在责任下低 头努力,只有经过了若干年,才发现他所熟练的技巧已经不再具有压 迫性,反而使他得到解脱。他一天比一天更能追求他的灵感,不 要 在技术上费力;同时他也能透过细心的观察而启发灵感。他心中刚浮 现的意象,手中的笔已将那意象捕捉描绘下来,最后学生自已都不知 道,究竟是心还是手完成了这项创作。"
- "以行动来直接切入禅的精神，正符合禅的要旨。禅是活生生的体验，不存在于任何言语文字中。 箭就像「竹叶上的雪」一样剑手挥舞长剑不仅是要打倒对手；舞者跳舞不仅是要表现身体的某种韵律。心智首先要熟悉无意识。 技术性的知识是不足够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为「无艺之艺」，发自于无意识之中。 吸气之后要轻轻地把气向下压，让腹肌紧绷，忍住气一会儿，然后再尽量缓慢平均地吐气，停顿一会儿，再快吸一口气─就这样不停地吸进呼出，自然形成一种韵律。 因为你不肯放开你自己。你没有等待完成，却准备迎接失败。只要这种情况继续下去，你就别无选择，只能靠自己来召唤一些应该自然发生的事，而只要你继续这样召唤下去，你的手"
- "在箭术中。。。最显著的一个特征是，那些艺术并不具有实用或纯粹欣赏娱乐的目的，而是用来锻炼心智；诚然，那些艺术能使心智接触到最终极的真实。。。 如果一个人真心希望成为某项艺术的大师，单纯靠技术性的知识是不够的。他必须要使技巧升华，使那项艺术成为“无艺之艺”，发自无念之中。。。 经过了长年的自我遗忘训练，人类能够达到一种童稚的纯真状态。"
- "日本的艺术内涵具有共同的根源，那就是佛教。这一点在箭术、绘画、戏剧、茶道、花道及剑道上都是一样的。它们都预设了一种精神境界，然后以各自的方式去达到这种境界。这种境界的最高形式就是佛教的特征，因此具有一种僧侣的本质。。。。我在这里所要探讨的，是佛教中的禅宗，它完全不是一种推论出来的理论，而是一种直接的体验。正如追求生存意义的无底深渊一般，它是无法用理智来掌握的，一个人只能无意识地知道它；。。。在此诉之于箭术，以很可能造成误导的言语来形容就是：由于心灵的训练，箭术的技巧变成一项艺术，如果适当地进行，能够成为“无艺之艺”。。。于是乎箭术就意味着不是外在地使用弓箭，而是内在的自我完成。弓与箭，只是不必"
- "只能从经验中学会的东西，又何必用思想去预测呢？ 他告诫我们，“必须在路上就开始收心。把你的心神集中于练习厅中所发生的事。视若无睹地经过其他一切，仿佛这个世界上只有一件事是重要而且真实的，那就是射箭！”。 身体的松弛必须要继续成为心理与精神上的松弛，使心灵不但敏捷，而且自由；因为自由所以才敏捷；因为原本敏捷，所以才自由。。。身体的松弛与心灵的自由之间。。。而必须从放弃一切执著开始，成为完全的无我，于是灵魂会回返内在，进入那无名无状、无穷无尽的原本之中。 关闭所有感官之门，这项要求并不意味着主动拒绝感官的世界，而是准备好顺其自然地退让。要能够自然地完成这种无为的行为，心灵需要有一种内在的定力。。这"
- "你已经知道射坏了不要难过；现在必须学习射好了不要高兴。你必须使自己解脱于快乐与痛苦的冲击，学习平等超然地对待它们，你的高兴要像是为了别人射得好而高兴，不是为了你自己。"
- "甚至连最简单的事都陷入了混乱之中。是『我』拉了弓，或者是弓拉了我到最高张力状态？是『我』射中了目标，或者目标射中了我？这个『它』用肉眼来看是心灵的，用心眼来看则是肉体的？或者两者皆是？弓，箭，目标与自我，全都融合在一起，我再也无法把它们分开，也不需要把它们分开。因为当我一拿起弓来射时，一切就变得如此清楚直接，如此荒唐的单纯…"
作者简介
作者 | 奥根·赫立格尔
德国哲学家、教授。1924~1929年赴日本东京大学教授哲学课，期间随弓道大师阿波研造修习禅道，成为少数深入钻研禅宗理论与实践的西方人之一。1953年将多年学习箭术禅悟的过程和体会写成《箭术与禅心》一书，被译为英、法、日、中等多国语言，风靡世界。
译者 | 靳婷婷
澳大利亚墨尔本皇家理工学院传媒学士，电影制片人、编剧、翻译，译有《重新定义公司》《一生的旅程》等作品。
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用户评论
一本薄薄的，非常好读的小书。像黑夜丛林中的萤火虫，轻轻照亮通往幽深小径的通道。但是，如果真的想走进丛林一探究竟，就是“绝知此事要躬行”的身体力行了。“想要达到关闭感官之门的要求，靠的不是心浮气躁地远离感官世界，而是一种不加抵抗而水到渠成的放手。想要通过直觉完成这一无为只举，灵魂就必须要由内而定，而这种定力，则是通过关注呼吸达到的。这种呼吸要刻意练习，其一丝不苟几乎达到了谨小慎微的程度。”
重新审视箭术和心的修炼。
日本、禅意、德国哲学教授，剑道、弓道。蛮有意思的，突然想到今天在丁香医生上看到的裸睡的好处，是不是也算是帮助所谓回归真我的一种形式
心中没有你我之分，不必观察对手的行动，形成反应，形成无艺之艺。
我还是慢慢悟吧
有意思
欧洲人写的在日本学习箭术的书。不明白为什么评分这么高，很多地方不知所云。另外现在图书定价真的离谱，薄薄一本，定价49元。主要还是内容原因觉得更不值了。
“你必须以自己的努力去遭受挫败，你才会准备好抓住他抛给你的救生圈”“感觉痛苦，因为没有真正放开自己”用心太切，就会自我阻碍，真正的艺术，其实并无所求。
还是需要通过不断的训练 将自身与禅心融为一体 思想必须要与无意识达成一致
如果从生到死的纵观人生，会让人虚无，箭术中对重复练习的强调，对当下专注的追求，恰恰能让人放弃对目的、意义的求索，只是顺其道法地持续练习～～如果说我们执着于终极意义，难免悲观，当我们着眼于当下、片刻，心力注入眼前的人和事，道路自然显现
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