书籍介绍
公元前431年，希腊世界内部的两大阵营爆发了长达27年的伯罗奔尼撒战争。在这场影响深远的战争里，各类城邦与各色人等轮番登场，在各种极端环境中做出自己的抉择。
古希腊历史学家修昔底德写就的《伯罗奔尼撒战争史》，成了西方历史学的经典巨作。修昔底德认为，日益强大的雅典引起了斯巴达的恐惧，而斯巴达必须回应这种威胁。这种守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”。
本书是张新刚教授对《伯罗奔尼撒战争史》一书的解读。张教授选取书中最为重要的事件，按时间历程，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果和内在逻辑，并借此探讨了公民品性、城邦政体、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，揭示了修昔底德对“人的境况”深入而复杂的思考。
————————————
◎解读西方史学经典巨作《伯罗奔尼撒战争史》，梳理伯罗奔尼撒战争的前因后果与内在逻辑
◎探讨公民品性、城邦政体、公共参与、权力与正义等关乎古希腊人思想精神的重要议题，解读“修昔底德陷阱”的深层逻辑
◎专研古希腊史、西方政治思想十余年，张新刚教授力作
◎把握古希腊文明的内核，打开通向经典历史学著作的大门，走近西方思想源头
◎面对充斥着瘟疫、战乱的世界，雅典人如何选择？公民社会中，人与城邦/国家之间有着怎样的关系？民主制能否经受住考验？阅读古希腊历史，更好地理解我们当下的生活，理解“人的境况”
张新刚
山东大学历史文化学院教授，博士生导师，北京大学法学博士。研究领域为古希腊史、古罗马史、西方政治思想史和政治理论等。著有《友爱共同体：古希腊政治思想研究》《古希腊思想通识课：希罗多德篇》，译著有《柏拉图的次优城邦》《柏拉图的政治理论》等。“看理想”《现代的精神：世俗时代到来》主讲人。
在高校开设西方古代史经典研读课程多年，颇受学生好评。曾获北京高校第十届青年教师基本功比赛一等奖（2017年）。
精彩摘录
- "需要提醒的是，修昔底德所表达的并不是循环史观，而是说人就是这个样子，不会成为不同性质的另外一个物种，人之为人的那些不变的东西会让过去的事情在未来再次发生。我们可以将人不变的东西称为人性，修昔底德并非秉持简单的人性善或人性恶的立场，而是将人放在与环境的互动之中进行思考。在《伯罗奔尼撒战争史》这本书中，我们会看到人性在各种极端环境下表现出来的力量，其中既有伟大的牺牲，也有卑劣的暴戾。战争如同棱镜，人性像是白光，人性的白光经过战争这一棱镜后，出现丰富的光谱，这光谱既标记了人性的复杂，也标记了人性的限度。"
- "雅典领导的新联盟要共同对抗波斯，需要军需保障。联盟确立了一套规则，明确规定哪些盟邦提供金钱，哪些盟邦提供战舰。雅典在这个时候第一次设立希腊财务官的官职，负责接受贡款，盟邦要向联盟捐钱，在提洛岛上建立公共的金库。这些盟邦起初是独立自主的，雅典人领导大家一起开会商议。随着时间的推移，事情慢慢起了变化，同盟逐渐变成雅典主导的帝国，提洛岛上的金库也被搬到了雅典卫城，提洛同盟的建立成了雅典崛起的重要机制保障。在波斯战争之后，伯罗奔尼撒战争之前，雅典人的对外事务主要有两个维度：一是确保盟邦体系稳定，带领盟邦进行与波斯人以及内部反叛城邦的战争；二是与伯罗奔尼撒联盟成员的冲突。"
- "在政治家和民众的双向关系中，一个关键的问题是，政治家是出于对城邦利益的考量来发表见解、说服民众，还是出于自己的野心，为了自己的政治地位而故意取悦民众，甚至不惜牺牲城邦利益？在修昔底德看来，伯里克利是雅典少有的一心为公的政治家，他的继任者们则“彼此半斤八两，却个个渴望争得第一，对于城邦事务，他们的原则是投民众之所好”。这一重要政制上的结构性原因给雅典带来了一系列灾难。雅典政体可以分析的面向还有很多，修昔底德在这里着重强调了卓越的政治家对城邦的正面作用，他在书中还记述了民众对政治家的多次反制，我们留待雅典发动西西里远征时再做深入讨论。"
- "作为天灾的病毒有消亡的一天，而政治瘟疫的病毒则潜藏在人性深处，一旦遇到合适的环境，便会爆发出来，永远无法根除。人类公共卫生体系是在付出一次次重大的生命代价基础上建立起来的，人类良善的法律习俗则需要始终凝视人性幽冥黑暗的部分，通过制度和教化拼尽全力将人之恶保持在潜隐状态。"
- "殖根据现代学者的研究，古希腊的殖民运动基本集中在公元前8世纪至前6世纪。殖民地的建立多是要先去德尔菲求得神谕，得到神谕的明确指示后，母邦（metropoli）会委派一个人带领众人去某地建立殖民地，殖民地和母邦通常会保持良好的关系。从埃庇达姆努斯和科西拉的关系可以看到，殖民地和母邦之间有族群和宗教意义上的联系，彼此可能还存有一些亲缘关系，但没有剥削和被剥削的关系，本质上是两个独立的城邦。"
- "修昔底德的第一个洞察是，在伯罗奔尼撒战争前夕，希腊世界实际上完成了代际更替。参加过希波战争的那一代人已经过世或已到暮年，整个希腊世界中都是没有经历过大战洗礼的年轻人，他们对战争的暴戾与残酷并无亲身的体悟，对战争充满了向往。"
- "赫尔墨克拉底甚至还说出了雅典人的处世哲学：“雅典人的贪婪和野心是完全可以原谅的，我不指责那些想要统治他人的人，而要指责心甘情愿服从的人。因为人的本性永远是统治那些自愿服从的人，而提防那些准备好攻击别人的人。”"
- "柏拉图在《理想国》中将政体与生活方式紧联系在一起，认为政体会塑造生活方式，比如寡头政体中的人们会更爱钱财，同时生活方式的变化也会带来政体的变更，二者相互支撑。丛思想史的脉络来看，伯里克利以及修昔底德在公元前5世纪后半叶就已经对这一问题有非常明确的认知了。"
作者简介
张新刚
山东大学历史文化学院教授，博士生导师，北京大学法学博士。研究领域为古希腊史、古罗马史、西方政治思想史和政治理论等。著有《友爱共同体：古希腊政治思想研究》《古希腊思想通识课：希罗多德篇》，译著有《柏拉图的次优城邦》《柏拉图的政治理论》等。“看理想”《现代的精神：世俗时代到来》主讲人。
在高校开设西方古代史经典研读课程多年，颇受学生好评。曾获北京高校第十届青年教师基本功比赛一等奖（2017年）。
目录
用户评论
读柏拉图之前必读书
作者将战争的起因重点强调在“雅典的崛起给斯巴达带来的恐惧”的深层逻辑上，但修昔底德作为雅典人，对斯巴达的内部政治结构与动态着墨必然过少，而斯巴达的行为也是更多地承担了被动者的角色。相反，伯利克里的两篇演讲中，以及之后的几位雅典政治家的辩论中，“帝国也许不义，但民主依赖帝国”的逻辑才是导致战争必然性的源头。抗击波斯的提洛同盟，成为维系雅典极端民主的财政来源，而反过来，雅典又拿着这套民主的意识形态输出到各盟邦，并作为干预其内政的合理借口（甚或都不用合理借口，而直接以强权代替正义），无论如何都是对旧秩序的直接破坏，而又并非遵从普世利益。
雅典的崛起在于希波战争的胜利以及战争发展起来的强大海军，这两者也彻底改造了雅典人的性格，所以这里作者提出的代际问题非常值得深思。
比想象中要好看，过去零零碎碎看过关于伯罗奔尼撒战争的记述，这次有了系统全面的了解。雅典帝国的强大和没落都有其内在逻辑，可谓成也民主制，败也民主制，成也贪婪和野心，败也贪婪和野心。印象最深的两个政治家：伯里克利和阿尔喀比亚德，英雄和枭雄，后者真是蛮有意思一个人，以两人为主角的小说都已经在脑子里转了，
值得反复细看，当然，尽可能和古希腊文学、戏剧、哲学、历史参照着看，不然等于白看
守成大国与新兴大国之间必有一战的逻辑，就是后世所谓的“修昔底德陷阱”。从18年贸易战的开端就被重新提及，不知道有几人去认真研读
几乎就是原著的解读本，没有引用同时代或他人研究资料，作为通识是恰当的，不过感觉直接读所写人物写的历史更好
了解一下希腊。修昔底德笔下政体大于一切，雅典政治的逻辑就是希腊哲学的逻辑
写的真好，平铺直叙。可以对比唐纳德卡根 单行本比较异同。作为东方人还是没有西方本身的思想束缚。作者多次谈到“代际”，不同时代的人对战争的影响。十二讲的 余论 和附录一就是作者想对年轻人说的内容。看看当前“小将”们在俄乌，巴以问题上各种没人性的看法。古典希腊城邦内乱，寡头和民主争斗，许多东西从没远去。对了，书很不错，但是是轻型纸，注意
这本书绝对是我的希腊历史启蒙之书。从希波战争到伯罗奔尼撒战争，再到柏拉图等希腊圣哲，时间上的相对位置第一次之于我变得清晰起来。其次，关于希腊的民主政体，从所谓原始民主，到民主帝国，第一次将两个矛盾的观念统一到历史的具体中来。再关于斯巴达，从三百勇士的传说，再到其独特的国家结构（黑劳士），也是第一次斯巴达变得之于我有了模糊的形象。至于修昔底德陷阱这一个概念，以及伯罗奔尼撒战争粗线条的来龙去脉，让我对这个世界的认知变得更加丰富了。书中的几位雅典城邦的几代领导人物，除了伯里克利，我虽说记不清名字，但却有了些鲜明的印象。这本书有些偏重文本分析而轻历史叙述的感觉，但总体来说，让我收获丰富。
修昔底德篇比希罗多德篇好，可能是因为修昔底德篇比希罗多德写得更好。对于伯罗奔尼撒战争这件事情，还有关键的节点，关键人物和决策分析很到位。不同代际的人对于战争的不同看法，雅典帝国的合法性，没有剥削同盟者的常态雅典是无法维系雅典民主的。希波战争的成功，雅典巩固了民主，民主反过来塑造了一代雅典人的性格，关心公共事务。可惜斯巴达和波斯方面的史料太少了，斯巴达和罗马公民在物质较少的时期可以维持贫富差距，公民积极参军，尚无，随着经济发展，愿意参军的人越来越少。民主决策导致出现危机时没有愿意负责的人，出征西西里惨败，但是雅典展现了强大的韧性。显然所有制度都有两面性，什么是我们愿意付出的呢？
收藏