本书是一部关于城市的杂文集，作者是复旦大学资深教授葛剑雄。全书收录了六十多篇文章，分为城市品性、城纳百川、古城遗风、异域之城四个部分。这些文章或是展现了作者对城市本质的长远思考，或是表达了作者对于城市生活的独特见解，或是凭借深厚的学识叙述城市的来龙去脉，或是记录了作者在 中外城市的所见所闻。文章写作时间跨度大，内容贯穿古今。有态度严肃、见解深刻的学术文章，有文字轻松、色彩明亮的随笔。作者用细致动人的笔触让一座座或繁华至今、或掩于黄土的城市鲜活地呈现在读者的眼前。
学术讲演往往是研究者治学经验、人生智慧的结晶，常能起到“听君一席话，胜读十年书”的效果。刘跃进先生是当代学术大家，又长期担任学术机构领导和权威期刊主编，眼光宏通，格局全面。这本《开窗放入大江来——刘跃进讲演录》收录了五十篇文章，不仅将自己学术求索的心得真诚分享给读者，而且能站到整个学科和中华文化的立场上吐气发声，思接千载，心游八极。既强调重视文献基础，关注文学本身，回归经典研究；更强调学术各门类的当代价值和世界传播意义；既对如何办好学术期刊提出具体解决办法，更提醒不忘人文学术期刊的责任；既大力弘扬前辈先贤的学术贡献，更努力探索中华思想的核心基因与发展脉络……可谓“大声鞺鞳,小声铿鍧”，展现出一代学人的治学门径、人文关怀和对中国文化命运的思考。
——北京大学中文系张剑
《开窗放入大江来——刘跃进讲演录》由五组文章构成：“钟鼓乐之”，立足于具体的文学问题做前沿性的讨论；“左右采之”，以文学为中心，思考各种影响文学研究的关系问题；“乐且有仪”，着重关注传统文学的核心价值与发展脉络；“德音孔昭”，集中展示与文学相关的人，他们或为学者，或为作家，都因文学而被研究、被怀念；“鱼潜在渊”，所涉及的则是作为文学土壤的文化问题。每一组文章，既展示了沉潜于学术探索的快乐，也传递着有理想的学者主动担当的责任。这本书就是一扇窗。推开这扇窗，我们能够看到一位具有经典意义的中国古代文学研究者在三十年持续不断地思考中，由关注中国到放眼世界，由探索古代到思考当代，由沉迷学术到思考意义，进而触及到影响学术存在根本的学人及其社会责任的整个过程。
——清华大学人文学院马银琴
葛剑雄，复旦大学资深教授。曾任复旦大学中国历史地理研究所、历史地理研究中心主任，复旦大学图书馆馆长，中国人民政治协商会议第十一届、十二届全国委员会常务委员。现任教育部社会科学委员会历史学部委员，“未来地球计划”中国国家委员会委员，上海市人民政府决策咨询特聘专家，中央文史研究馆馆员。著有《西汉人口地理》《中国人口发展史》《简明中国移民史》《中国移民史》《未来生存空间·自然空间》等。
- 历史地理学者葛剑雄的城市观察随笔
- 从历史维度解析城市本质与演变规律
- 通过移民视角探讨城市文化形成机制
- 对城市历史与文化感兴趣的普通读者
- 关注城市发展与社会变迁的研究者
- 喜欢历史地理类通俗读物的爱好者
- 本书为文章合集，非系统性专著
- 部分篇章存在观点重复现象
- 建议结合具体城市案例对照阅读
- 作者学识深厚，见解独到深刻
- 文字通俗生动，兼具学术与趣味
- 适合拓宽对城市概念的理解认知
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "所以，城市的品可以复制，性却无法复制，也不易移植，要复制一座品性完全相同的城市则绝无可能。汉高祖刘邦为了取悦他父亲，曾将他的故乡丰邑完全复制到关中，将这座新城命名为新丰。还将丰邑的居民和他们的家产，包括喂养的牲畜宠物，全部迁至新丰。新丰建得惟妙惟肖，据说居民迁入时将从丰邑带来的鸡犬放在路上，它们也会找到主人的家和自己的窝。但后来新丰与关中的其他城市并无二致，可见丰邑的品性早已不复存在。其实原因很简单，刘邦可以将新丰的建筑和城市设施造得像丰邑一样，却无法改变新丰所处的关中的自然环境；刘邦可以将丰邑的居民和牲畜全部迁至新丰，却不能使其后代不入乡随俗，发生（p71)不可避免的变化。（p72)"
- "⋯⋯对富人的消极影响不必过虑。不时有人指责富人的炫耀性消费，其实真正的富人不会在手上戴上10只戒指，大多不愿意公开自己的奢华生活，最善于炫耀的恰恰是某些媒体。心态健全的居民、受过良好教育的青少年也不会轻易受到诱惑，参观了皇宫就想当皇族的人毕竟是少数。（p86)"
- "两宋之际北方人口大量南迁，其中首都开封一带的人口集中于南宋的临时首都临安，特别是杭州城内。尽管他们的数量在总人口中并不占多数，但包括了皇帝、贵族、官员、将士、士人、商人、艺人、僧道等。他们处于强势地位，居住又相当集中，所以在顽强地保持自己文化的同时，成为当地居民自觉或不自觉的仿效对象。杭州城内本来是使用吴方言的，随着这批特殊移民的定居，渐渐成了带开封话口音的方言岛。明朝人郎瑛已经注意到这一现象，直到今天，杭州话还有“儿化”的特征，残留着北方话的痕迹。（p96)"
- "⋯⋯因为从本质上讲，唐朝是开而不放，传而不播。一方面，唐朝的确吸引了大批境外、国外的人口，长安常住的外国人的确非常多。唐朝也吸收了很多外来的文化，到今天我们还在受惠。但是我们如果全面了解史实，就可以明白，这些人都是主动来的，外来文化包括佛教、基督教、伊斯兰教，还有中亚、西亚的文化，都是人家主动推销传播进来的。唐朝没有派出任何一个人到外界去考察、了解人家的文化，根本不允许本国人外出。唯一的例外就是玄奘这样出于宗教的虔诚去印度取经，但是要知道玄奘去取经还是非法闯关的。另一位杜环之所以能到阿拉伯，是因为在怛罗斯之战中当了俘虏。（p81)"
