![女神、娼妓、妻子与女奴 - [美] 萨拉·波默罗伊](https://static.book345.com/covers/s/9787552047233.jpg)
书籍介绍
这本书最锋利之处，不在于为古代女性'平反'，而在于揭示一套至今仍困住我们的分类逻辑：女神、娼妓、妻子、女奴，本质是男性社会为便于役使女性而划分的四种功能。读者反复被这句话击中——神话'并非谎言，而是人类为他们身处的宇宙建立象征性秩序的尝试'。它提醒我们：今天'要么聪慧要么性感要么贤淑'的非此即彼，赫拉与雅典娜的对立，并非古代特有，而是深植于神话原型中的结构性切割。因此本书的价值不在提供一部温和的妇女史，而在赋予一种'女性主义之眼'：看清那些被视为天经地义的角色划分，究竟从何而来、为谁服务。它适合所有感到'三者必择其一'的当代女性，以及不愿让认识'半遮半掩'的人。
作者简介
萨拉·波默罗伊（ Sarah Pomeroy）
生于1938年，纽约市立大学亨特学院荣誉退休教授，曾教授多年的古典学与历史学。她专注于西方古典时代女性史的研究，并出版多部著作，被公认为该领域的权威，其代表作《女神、娼妓、妻子与女奴》具有里程碑式的意义。波默罗伊的研究不仅对学术界产生了深远影响，也唤起了公众对女性历史的关注与认知。
译者
吕厚量，北京师范大学历史学院教授，主要从事古希腊罗马史研究。已出版中文专著《古希腊史学中帝国形象的演变研究》，英文专著Xenophon's Theory of Moral Education（剑桥学者出版社，2015），译著《罗马革命》《阿诺德·汤因比传》《塔西佗》等。
AI导读
核心看点
- 以女神娼妓妻子女奴四重身份，重构古希腊罗马女性真实生活图景。
- 打破男性中心史观，揭示父权制下女性被刻板印象与功能化划分的真相。
- 展现古代女性在严苛限制中，凭借智慧与生命力参与并影响社会的复杂面貌。
读者共识
- 古典女性研究开山之作，虽出版较早但学术地位稳固，极具启蒙意义。
- 深刻揭示古今女性困境的同构性，神话原型至今仍深刻影响现代女性选择。
- 翻译质量参差引发争议，但内容扎实深刻，是理解古代女性史的必读经典。
精彩摘录
- "个性全面发展的女性容易引起缺乏安全感的男性的焦虑。从古至今，无法与集众多天赋于一身的女性共处的男人们将女性设想为“非此即彼”的不同角色。童贞少女是好的，赫拉那样的性成熟女子则是邪恶的、具有毁灭性的。现代女性仍在为三者必择其一的选择而苦恼:她们要么成为雅典娜一聪慧但缺乏性魅力的职业女性，要么成为阿佛洛狄忒轻佻的性工具，要么成为赫拉那样受人尊敬的妻子与母亲。这一事实表明，几位希腊女神仍是当今女性生活方式的原型。倘若将几位女神的主要特征结合在一起，那么一个具备无限发展的可能性的形象，一位足以同宙斯或阿波罗分庭抗礼的女神就会出现。"
- "荷马对待已婚女性的态度，在他对珀涅罗珀与克吕泰涅斯特拉的看法中体现得淋漓尽致。一方面，珀涅罗珀凭借其贞洁赢得了极高的赞誉；另一方面，荷马安排阿伽门农的鬼魂谴责了克吕泰涅斯特拉的不忠。即便有道德的女性也会永久性地受到克吕泰涅斯特拉罪过的玷污。2这种不分青红皂白地扩大打击面，构成了西方文学漫长厌女历史的开端。 然而，我们不可据此认定，荷马对这两位希腊王后的评价反映了青铜时代希腊对女性的总体态度。最重要的是，青铜时代的城市始终需要抵御劫掠与征服；在政治不稳定的社会环境下，英雄领袖的存在对于城市的生存而言是不可或缺的。3克吕泰涅斯特拉与埃吉斯托斯共同治理下的迈锡尼，要比珀涅罗珀一个人统治的伊萨卡安全得"
- "女性也负责为男性洗浴和涂油。荷马对这方面内容的描写毫不拘谨，因为负责这项任务的并不仅限于女奴，也不一定是卡吕普索这样与男子同床共枕的人。还是处女身的涅斯托尔小女儿波吕卡斯特（Polycaste）曾为忒勒玛科斯洗澡并涂抹橄榄油。海伦也讲过，自己曾在特洛伊为乔装打扮的奥德修斯洗澡和涂油。2"
- "少数几位女性在殖民活动中扮演了某种神秘角色。在是否发动殖民远征等重要问题上，世人往往会去德尔斐求阿波罗的神谕。男神阿波罗在德尔斐通过皮媞亚（Pythia）女祭司之口讲话。为了解释女性何以会成为一位男神的喉舌，有假说认为德尔斐从前乃是女性冥界崇拜（chthonic cults）的场所。但在历史时期，除皮媞亚之外的任何女性都不得进入神庙。一名男祭司将问题呈递给她。她在癫狂状态下给出答复，该答复由男祭司们加以解释。讽刺的是，德尔斐神谕在古希腊是至高无上的，但女子在其中所扮演的角色只是男神与凡人之间的传声筒，她并不能直接影响神谕的含义。1"
- "希罗多德记载过一起异常血腥的事件：雅典殖民者没有带任何女性跟他们前往米利都，而是劫走当地的卡里亚妇女，并屠杀她们的男性亲属。为了报复这种残杀行为，被劫的卡里亚妇女的女儿们立下誓言，并要求她们的女性后裔世代遵守：她们决不与自己的丈夫共同进餐，也不称呼他们的名字。希罗多德还记录过昔兰尼建城时，锡拉岛的男性殖民者和他们本地妻子之间的古怪习俗：丈夫们发现他们妻子的饮食口味完全不同，于是该殖民地的男性和女性一直保持着不同的饮食习惯。2"
- "罗马人将他们统治者的祖先世系上溯到维纳斯之子埃涅阿斯。在柏拉图《会饮篇》关于爱的本质的哲学探讨中，据说阿佛洛狄忒具备双重身份。2由乌拉诺斯所生、无母的阿佛洛狄忒·乌拉尼亚（Aphrodite Urania）代表着理智的非肉欲的爱情。而由宙斯与天空女神狄俄涅（Dione）结合所生的阿佛洛狄忒·潘德摩斯（Aphrodite Pandemos），则是妓女们的保护神，代表着普通或庸俗的爱情。庸俗的爱情可以是异性恋，也可以是同性恋；但理智的爱情只能存在于两名男性之间。两种爱情的二元对立通过文艺复兴时期推崇的新柏拉图主义一直流传到今天。到了文艺复兴晚期，理智之爱或天堂之爱的概念也开始运用在异性恋上。"
- "尽管奥林波斯山上的女神们在希腊诸城邦的崇拜体系中占据着重要地位，但她们的职能范围始终非常狭窄。男性诸神的活动范围则宽广得多。作为男性神祇典范的宙斯与阿波罗是统治者、哲人、法官、战士、父亲、同性恋与异性恋的性伴侣。男性神祗中是没有处男的。即便是已婚男神，放纵的性生活以及强奸也从来不会让他们受到谴责。 相反，5位奥林波斯女神中有3位是处女。雅典娜是战士、法官和智慧的赐予者；但她是男性化的女神，放弃了性生活与做母亲的权利。阿耳忒弥斯是女猎手和战士，但她也是处女。赫斯提亚以年老侍女的身份受到尊敬。另外两位非处女神的处境并没有更好：阿佛洛狄忒代表的是一种完全不负责任的纯粹追求肉欲的性爱；赫拉是妻子、母亲"
- "女神们是男性眼中女人的原型。对父权制社会来说，最方便适宜的做法是在不同的女性身上寻求不同的理想特质，而不是在一个人身上满足全部需求。公元前4世纪伪德莫斯提尼作品中的格言表达了流行于世俗社会的这一理想：“我们有情妇可供消遣，有女仆服侍自己，还有妻子生育合法子嗣。”事实上，无论在哪个时代，也只有富人才享受得起妻妾侍女前呼后拥的生活。然而，奥林波斯神话的模式仍作为一种理想流传了下来。"
求书
收藏