书籍介绍
《君臣》一书揭示了中国古代士大夫政治下的权力场。
王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业；毕业后长期担任中华书局中国古代史编辑工作；1990年应日本学习院大学聘任，担任学习院大学东洋文化研究所研究员至今；并以专著《宋代の皇帝权力と士大夫政治》获得史学博士学位，专攻为以宋代政治史为主的中国古代史与古典文献学。研究之外,并兼任早稻田大学等校博士、硕士研究生导师。出版有《鹤林玉露》、《宋宰辅编年录校补》、《宋代の皇帝権力と士大夫政治》、《中国史略》、《朝野类要》、《宰相故事：士大夫政治下的权力场》、《宋季三朝政要笺证》、《隆平集校证》、《宋史宰辅表考证》等学术研究与古籍整理著作22部。并刊布有《论宋代相权》、《论宋代皇权》、《范吕解仇公案再探讨》(均刊于《历史研究》)等历史、哲学、文学、古籍整理等领域的论文百余篇。[1]
AI导读
核心看点
- 聚焦宋真宗朝五位宰相，剖析君臣博弈
- 揭示士大夫政治下皇权与相权的互动
- 透过人物性格解析制度运作中的人为变数
适合谁读
- 对宋代政治史及君臣关系感兴趣的读者
- 喜欢黄仁宇式微观历史叙事风格的读者
- 具备一定古文基础的历史爱好者
读前提醒
- 本书由学术论文汇编而成，阅读门槛较高
- 文中大量引用史料原文，需耐心细读
- 部分观点存在争议，建议批判性阅读
读者共识
- 视角独特，以小见大还原真实历史场景
- 行文略显拖沓，学术性与通俗性平衡不足
- 史料丰富但分析深度未达部分读者预期
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "与多数士大夫一样，李沆除了以危机感和忧患意识来儆惧真宗，还运用历代士大夫常用的“神道设教”的方式，以天道来约束真宗。"
- "在胜负未卜的情况下，这实际上是王旦让真宗当着宰相寇准的面交代后事。"
- "君主制是一种政体，这种政体在制度上赋予了皇帝拥有独裁的权力，但这仅仅是制度上的保障。制度的规定无法保障所有的世袭皇帝都有足够的能力去执行这个权力，皇权行使的实际状况因人因时地不同，这就是形式与内容的差异。限制皇帝个人行使权力的因素很多，既有制度上的规定，也有皇帝的资质、能力、兴趣的局限，更有时代环境所形成的无法独治的压力与影响。无论是“王与马共天下”的魏晋南北朝时期的贵族政治，还是“与士大夫治天下”的宋代士大夫政治，均可见这种压力与影响。不过，无关皇帝个人的强与弱，伴随着行政体制的日渐完备，皇帝实际行使权力的空间日渐狭小，而皇权的象征意义则日渐增大，历代权臣弄权多是借助皇权所显示的权威。宋代的"
- "长期以来，在中国史研究领域，往往是“只见制度不见人”，即只是停留在对制度不惮其烦的考证上。在考察制度的沿革时，也是从制度到制度，却忽视或者说起码是轻视了一个最重要的因素，这就是制度运作过程中人的活动。"
- "政治行为的最终结果，往往不如人愿，与当初的意图相违，甚至常常相反。这种情形是百分之百的真实，是一切历史的基本事实。"
- "范仲淹（989-1052），字希文，溢文正。"
- "在《论语 公冶长》中，孔子甚至说：“道不行，乘桴浮于海。”就是说，如果自己的政治理想得不到实现，就要远走海外。"
- "20世纪初，在中国大地上生存了两千余年的皇帝走了。共和取代帝制，尽管可以说发生了制度性的转变，然而，从思想层面上看，更多的不过是种象征意义。犹如一个人换了套衣服，本质并未立刻改变，宗法意识、皇权思想，无所不在，多数人依然像看皇帝一样看总统。旧有观念的转化也历时弥久，才能被时间所销蚀。而即便是看似已经无影无踪，在一定的促因下，也会返祖，亡灵再现。从这个意义上看，时至今日，皇权研究依然不无意义。"
作者简介
王瑞来，1982年毕业于北京大学中文系古典文献专业；毕业后长期担任中华书局中国古代史编辑工作；1990年应日本学习院大学聘任，担任学习院大学东洋文化研究所研究员至今；并以专著《宋代の皇帝权力と士大夫政治》获得史学博士学位，专攻为以宋代政治史为主的中国古代史与古典文献学。研究之外,并兼任早稻田大学等校博士、硕士研究生导师。出版有《鹤林玉露》、《宋宰辅编年录校补》、《宋代の皇帝権力と士大夫政治》、《中国史略》、《朝野类要》、《宰相故事：士大夫政治下的权力场》、《宋季三朝政要笺证》、《隆平集校证》、《宋史宰辅表考证》等学术研究与古籍整理著作22部。并刊布有《论宋代相权》、《论宋代皇权》、《范吕解仇公案再探讨》(均刊于《历史研究》)等历史、哲学、文学、古籍整理等领域的论文百余篇。[1]
目录
用户评论
可爱的朝代。可爱的君臣。
核心思想史黄仁宇先生的，只是加上了作者对宋朝一段历史的研究，可以看看
王瑞来，北大77级文献学专业，俗称的文献黄埔系。学习院大学东洋文化研究所研究员。本书是其撰写的一组宋代政治史的论文，内容主要是从北宋初期到中期的君臣关系。作者自承认为受到黄仁宇《万历十五年》的影响，从写作上看确实有这个意思，而且从表达上看，其实也是同样理论支持的产物。在黄仁宇笔下的万历皇帝是在传统的政治体系中其实很难有所作为的，而在王瑞来的笔下，宋代的君主也需要受到宋代士大夫政治体系的制约，在他看来君权就如同橡皮图章，需要官僚体系来运作。这种思路其实是把传统的政治体系和君权进行了分离。但是，我们也必须看到从政治统治的角度来说，宋代很难说是一个典型的王朝，而更应该说是一个偏安的王朝，如果不能系统的看待君主、官僚体系、军事体系和综合效应。本书仅仅取君主与相权，只能说是制度的切片了。
屌屌屌。。。不过是做人，还是为人臣，办企业。。此书都是一本好教材~~~
版
在《罗辑思维》节目里知道有這本書，看过之后没有太多感觉，也许是我没看懂。
45摇摆。最后一章受益匪浅。跟我一直的想法差不多，一直觉得儒家不是洪水猛兽，看怎么利用罢了，现在才明白跟利用无关，他“本身”就是对的。如果是错，和它无关。对君主立宪制有了更深理解。拱形图太强了。前面章节有些注水而且很多文言文没有意义，本可以一两句话就带过的，影响观感。
经典作品。
通俗的故事书，不是探讨北宋君臣权力关系变动的严肃学术著作，翻来覆去都是那些没什么深度的观点，味如嚼蜡。
老庄思想是为积极入世的中国读书人在济世不得的时候预设的精神空间。
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