书籍介绍
这本书最耐人寻味之处，在于它干脆不假装是一本“入门书”。它源自叶秀山在北大哲学系的一门本科“哲学导论”课，作者却直言：教材只是二手的“地图”，学哲学唯一正经的路子是啃原著，因为“读不读原著是态度问题”。于是读者会看到，全书以形而上学为骨架，借康德、黑格尔、胡塞尔、海德格尔四位哲学家串起整部西方思想史，讲存在如何被理解为本质的过程。它适合的人恰恰是那些不愿被“入门”安抚、愿意承认自己尚未入门的人；不适合的，是寻求一本轻松导览、指望读完就能谈哲学的人。它更像一份诚实的邀请：把最难的部分提前交给你，看你敢不敢接。
作者简介
叶秀山，男，生于江苏扬中，祖籍镇江。1952年考入北京大学哲学系读本科，1956年从该系毕业后被分配到中国科学院哲学研究所（后改为“中国社会科学院哲学研究所”）工作，由实习研究员、助理研究员、副研究员、至研究员并该院研究生院教授。曾任该院哲学系主任，该所学术委员会主任。首届中国社会科学院学部委员。
专攻西方哲学，兼及美学，旁及中国传统哲学。著有《前苏格拉底哲学研究》《苏格拉底及其哲学思想》《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》等，其专著及论文、随笔收入《叶秀山文集》四卷；近年专著《西方哲学史导论》上编，以及论文若干。
AI导读
核心看点
- 北大哲学系导论课讲稿，以论带史，融合西方哲学千年历程与作者五十年研究经验。
- 深入探讨存在论、知识论与价值论，强调语言是存在的家，理性主动挑战有限知识。
- 主张读原著是学哲学最主要方式，德国古典哲学是登堂入室的必经之路。
读者共识
- 内容深富哲学张力，虽被标为入门，但实际难度较高，不适合零基础小白盲读。
- 叶秀山先生融会贯通各家思想，以独特语言讲述哲学，具有极高的学术价值。
- 重读体验更佳，初读可能困惑，随着哲学素养提升，再读会有豁然开朗之感。
精彩摘录
- "技术品有实用性，而艺术品则有某种神圣性。 写作品不是主观想写什么就写什么……你无非是历史运行中的一个工具，你的存在、本质只有在历史中才能展现出来。"
- "中文翻译成“是”，但是古代汉语中没有这个概念，据王力考证“是”是宋以后才有的。中国古代没有“是”，所以中国没有巴门尼德这样的人，也不大可能在很古老的时候就有ontology。"
- "今天的桌子明天可能会变成碎木头。这是一种变是从存在向非存在的转化。但是，无论个别的东西如何转化，关于桌子的理念不变，总有一个关于桌子的理念存在。"
- "大家要树立明确的观念，开始学哲学最好的途径就是读原著。读不读原著是态度问题，读不读得懂原著则是相对的水平问题。难读是意料之中的事，但正因为难，才要尽早开始。以哲学为业，就不能绕开这一块，而教材只能作为二手材料使用。它只能是参考和“地图”。"
- "为什么要有如此的要求呢？海德格尔曾说“语言是存在的家”。对哲学来说，语言不仅仅是工具，而且还是存在方式。原著者怎么说，你就该怎么学、怎么听、怎么体会。当然，并不是要马上如此，但读原著应成为学习哲学的原则，在学习过程中不断明确。"
- "这里介绍三个观念：闲暇、好奇、（精神）自由。哲学需要这三个条件，这三个条件在古希腊就已经提出来了。"
- "哲学不是去迎接挑战，而是主动去挑战，是理性主动地去挑战一切有限的知识。哲学就是把本来很稳定坚实的东西都变成了问题。理性主动向一切有限的世界提出问题，认为它们不完满、不完善。在这个意义上，哲学是一种大怀疑主义。"
- "并不是读遍哲学史的所有书籍才能懂得这些概念。实际上，读了海德格尔的书在某种意义上就等于读了哲学史，因为哲学史上的问题他都重新考虑过。不能忽略前人，要把前人想过的问题再想一遍。海德格尔未必把所有的书都读过，但这并不影响他的辉煌成绩。读过几本书后，哲学史上的问题就已经过了几遍，所以我只开了那几本书，尤其要请大家注意康德的书。康德是我们了解哲学最重要，也是最直接的途径。"
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