书籍介绍
《哲学要义》根据我国著名哲学家叶秀山先生在北大哲学系给本科生开设的“哲学导论”课讲稿整理而成。它以论带史，以史显论，将西方哲学的千年历程和作者50年来研究哲学的丰富经验，融合在对哲学理论的论述中娓娓道来，深富哲学的内在张力；哲学的一些理论问题，如哲学的危机和哲学的可能、哲学的权利、形而上学与哲学、存在论的古今变异、知识论与存在论、宗教与价值论，等等，以面对面的讲述形式呈现在我们面前，既是哲学系新生和哲学爱好者极好的入门读物，也是哲学研究者和教学者很好的参考书。
《哲学要义》自2006年出版以来广受读者好评，曾获第三届国家图书馆文津图书奖提名、第三届中国出版集团图书奖。本次重新校订再版，纠正了原版中的一些错误。
叶秀山 男 1935年6月4日出生 职称：研究员
毕业学校（大学）：北京大学哲学系
业务范围与研究方向：西方哲学史、古代希腊、近现代欧洲大陆哲学兼及
美学；中西哲学沟通问题
主要科研成果：
《前苏格拉底哲学研究》 人民出版社，1981
《苏格拉底及其哲学研究》 人民出版社，1986
《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》 人民出版社，1988
《京剧流派欣赏》 上海文艺，1963
《古中国的歌》 北京宝文堂书店，1984
《书法美学引论》 北京宝文堂书店，1984
《美的哲学》 人民出版社，1991
《当代学者自选文库·叶秀山卷》 安徽教育出版社，1997年
《叶秀山文集》 重庆出版社
关于哲学史方法及早期希腊哲学研究中的几个问题 广东高校资料，1983.6
西方研究古希腊哲学的一些趋向 中国哲学年鉴，1983.6
希腊“神话”──作为理解世界的一种...
AI导读
核心看点
- 本书源自北大哲学系讲义，以论带史、以史显论，严禁将哲学简化为知识堆砌。作者叶秀山强调哲学是理性对有限知识的主动挑战，是“大怀疑主义”，旨在揭示哲学作为“关于存在的知识”的本质，而非提供现成答案或实用技术，引导读者理解哲学在危机中的权利与界限。
- 全书核心线索为存在论的演变，从古希腊巴门尼德、柏拉图、亚里士多德的传统存在论，经康德、黑格尔的德国古典哲学，直至海德格尔的现代存在论。作者明确指出，中国古汉语缺乏“是”的概念，导致传统中无严格意义上的本体论，这一语言差异深刻影响了中西哲学路径的根本分歧。
- 作者强烈批判二手教材依赖，断言读原著是学哲学的唯一正途。书中详细论证为何必须精读康德、黑格尔等经典，指出其著作包含全部哲学史精髓。作者警告，教材仅是地图而非领土，绕过原著直接学习概论将导致思维惰性，无法真正进入哲学门径，更无法理解当代哲学如胡塞尔、德里达的思想根基。
适合谁读
- 适合哲学专业本科生及有志于系统研习西方哲学的高年级学生。本书非通俗科普，而是严肃的学术入门导引，要求读者具备基本的逻辑思维能力与阅读耐心。作者明确反对将哲学娱乐化或浅表化，旨在培养具备严谨学术规范、能直接面对经典文本、理解形而上学深层逻辑的专业后备人才。
- 适合对哲学本质、存在论、形而上学有深度兴趣，且已具备一定哲学史常识的进阶读者。若读者仅寻求轻松易懂的哲学故事或生活智慧，本书可能因高度抽象与枯燥而令人却步。本书适合那些愿意直面“存在”、“非存在”、“时间”等晦涩概念，并希望通过重读康德、黑格尔来重构哲学认知的严肃思考者。
- 不适合寻求速成技巧或实用主义哲学应用的读者。本书不提供解决具体生活问题的方案，也不迎合大众对哲学的刻板印象。对于希望快速浏览哲学史脉络、获取碎片化知识点的读者，本书的论证方式过于艰深且缺乏娱乐性。仅推荐给那些愿意投入大量时间，通过痛苦阅读原著来磨砺思维、追求真理与自由的精神探索者。
读前提醒
- 切勿将本书当作普通哲学史教材通读。作者强调“以论带史”，意在通过特定理论问题（如存在论危机）串联历史，而非罗列生平事迹。读者需警惕被抽象概念劝退，应反复咀嚼作者关于“读原著”的警告，立即停止依赖二手解读，直接尝试阅读康德《纯粹理性批判》或黑格尔《小逻辑》，哪怕初期读不懂，也是必经的磨砺过程。
- 需特别注意书中关于中西哲学差异的论述。作者指出中国无“是”的概念，故无本体论传统，这一观点极具争议且深刻。读者应结合自身文化背景批判性思考，避免简单套用西方框架理解中国哲学。同时，书中对“形而上学”的辩护并非复古，而是强调其超越性价值，读者需区分“形而上学”作为哲学根基的正当性与其历史形态的局限性。
- 阅读时务必关注作者对“语言”与“存在”关系的论述。书中引用海德格尔“语言是存在的家”，强调语言不仅是工具，更是存在方式。读者应反思自身思维是否被日常语言所禁锢，尝试理解为何作者要求“原著者怎么说，你就该怎么学”。这种对语言边界的警惕，是进入深层哲学思考的关键门槛，不可轻率跳过。
读者共识
- 读者普遍反映本书难度极高，抽象概念密集，逻辑跳跃，阅读体验痛苦且枯燥。许多非专业读者表示无法坚持读完，甚至产生困惑与反感。共识认为，这并非作者表达不清，而是哲学本质使然。任何试图简化、通俗化解读本书的行为都被视为对哲学严肃性的消解。读者承认，若不能忍受这种“难”，便无法真正触及哲学核心，更遑论理解康德与黑格尔。
- 尽管阅读艰难，但认可本书在指引“如何学哲学”上的权威性。读者一致赞同作者“必须读原著”的严厉教导，认为这是打破学术泡沫、建立真实哲学认知的唯一路径。许多读者在受挫后，转而开始尝试阅读康德、黑格尔原著，并反馈此举确实提升了思维深度。本书被视为一面镜子，照出读者是否具备从事严肃哲学研究的潜质与决心，而非提供舒适的知识消费。
- 批评者指出本书结构松散，缺乏系统性，部分观点偏颇且带有强烈个人色彩。但支持者认为，这正是其价值所在：它不提供标准答案，而是展示一位资深哲学家如何思考。读者共识是，本书不适合初学者作为第一本哲学书，但适合在接触大量原著后，作为反思与整合的辅助读物。它提醒人们，哲学不是知识积累，而是对存在本身的追问，这种追问注定是孤独且艰难的。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "技术品有实用性，而艺术品则有某种神圣性。 写作品不是主观想写什么就写什么……你无非是历史运行中的一个工具，你的存在、本质只有在历史中才能展现出来。"
- "中文翻译成“是”，但是古代汉语中没有这个概念，据王力考证“是”是宋以后才有的。中国古代没有“是”，所以中国没有巴门尼德这样的人，也不大可能在很古老的时候就有ontology。"
- "今天的桌子明天可能会变成碎木头。这是一种变是从存在向非存在的转化。但是，无论个别的东西如何转化，关于桌子的理念不变，总有一个关于桌子的理念存在。"
- "大家要树立明确的观念，开始学哲学最好的途径就是读原著。读不读原著是态度问题，读不读得懂原著则是相对的水平问题。难读是意料之中的事，但正因为难，才要尽早开始。以哲学为业，就不能绕开这一块，而教材只能作为二手材料使用。它只能是参考和“地图”。"
- "为什么要有如此的要求呢？海德格尔曾说“语言是存在的家”。对哲学来说，语言不仅仅是工具，而且还是存在方式。原著者怎么说，你就该怎么学、怎么听、怎么体会。当然，并不是要马上如此，但读原著应成为学习哲学的原则，在学习过程中不断明确。"
- "这里介绍三个观念：闲暇、好奇、（精神）自由。哲学需要这三个条件，这三个条件在古希腊就已经提出来了。"
- "哲学不是去迎接挑战，而是主动去挑战，是理性主动地去挑战一切有限的知识。哲学就是把本来很稳定坚实的东西都变成了问题。理性主动向一切有限的世界提出问题，认为它们不完满、不完善。在这个意义上，哲学是一种大怀疑主义。"
- "并不是读遍哲学史的所有书籍才能懂得这些概念。实际上，读了海德格尔的书在某种意义上就等于读了哲学史，因为哲学史上的问题他都重新考虑过。不能忽略前人，要把前人想过的问题再想一遍。海德格尔未必把所有的书都读过，但这并不影响他的辉煌成绩。读过几本书后，哲学史上的问题就已经过了几遍，所以我只开了那几本书，尤其要请大家注意康德的书。康德是我们了解哲学最重要，也是最直接的途径。"
作者简介
叶秀山，男，1935年生，江苏扬中人，祖籍江苏镇江。1952年考入北京大学哲学系本科，1956年从该系毕业，被分配到中国科学院哲学研究所（后改为“中国社会科学院哲学研究所”）工作，由实习研究员、助理研究员、副研究员，至研究院并该院研究生院教授。曾任该院哲学系主任，该所学术委员会主任。首届中国社会科学院学部委员。专攻西方哲学，兼及美学，旁及中国传统哲学。著有《前苏格拉底哲学研究》、《苏格拉底及其哲学思想》、《思－史－诗》等专著及论文、随笔收入《叶秀山文集》四卷，近年专著《西方哲学史导论》上编，以及论文若干。业余喜好中国书法、戏曲及西洋音乐。
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用户评论
应该是在财大买的书，当时我还看了一下光盘。印象中是在北大整修前的三教录的像
西方哲学入门，比西风哲学史再浅一点，概论一样的感觉
概念在他老这里不只是概念，借那个谁的说法，能感到背后存在存在的激情（passionen entis），思维上连得很通。
存在论难死了……OTL
围观叶秀山时看的
虽然没读懂多少，但写的还是很有趣的，值得过段时间再来复读
非常好的一本，勝過很多同類作品。
while on business trip. I read this fuck and some say look at what you are holding it's like a blue esoterica.
Sure they were.
“自由要负责，要向未来负责”“自由给你的是战战兢兢、如履薄冰的感觉”。就算抽离体系背景，仅从经验意义上理解，这些话语对当下的我也颇有启发。至于对整本书的理解和会心，至少要读完康黑海这一古典脉络中的主要作品之后。另外原著阅读很重要，第一语言的原著阅读很重要。最后附录的跋，概念周流，融通中西，先生似乎有知命之感。
读于本科时代，这是我所阅读的第一部叶秀山著作。
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