![自由的基因 - [英] 丹尼尔·汉南](https://static.book345.com/covers/s/9787549570157.jpg)
书籍介绍
翻开这本书，你很快会被作者喷薄而出的自信所冲击——他几乎毫不掩饰地相信：自由是英语民族独创的发明，而非全人类共有的天赋。正是这套以普通法、财产权和代议制为骨架的制度，让北美与南美这对「对照实验」走向了截然不同的命运。然而真正让读者耿耿于心的，恰是这种坦白的民族优越感：它把拉美得罪个遍，把欧盟、大政府、福利国家统统列为敌人，甚至断言奥巴马带有托利党倾向。有人读来酣畅淋漓，视之为浓缩的英语民族史诗；有人却警惕它滑入逻辑自证、以今证史的「辉格党式」陷阱。它不是四平八稳的学术著作，而像一场激情澎湃的政论演讲——你能被说服，也能被冒犯。它适合那些愿意接受一种尖锐、偏激却逻辑自洽的历史叙事的人，也适合那些想看看「例外论」如何被极致论证的人。
作者简介
丹尼尔·汉南 Daniel Hannan，毕业于牛津大学，英国著名历史学者，政治家，专栏作家，保守党党员，欧洲议会保守与改革党团秘书长，重量级本地主义与反欧洲派倡导者。 2010年，丹尼尔·汉南 “炮轰” 首相戈登·布朗的演说视频成为当年收视率最高的政治类节目。 著有 The Plan: Twelve Months to Renew Britain(2008)，Why America Must Not Follow Europe (2011)，The New Road to Serfdom: A Letter of Warning to America (2011) 。
译者 徐爽，法学博士，现供职于中国政法大学。著有《旧王朝与新制度：清末立宪改革（1901-1911）纪事》，译有《言论的边界：美国宪法第一修正案简史》等。
AI导读
核心看点
- 追溯自由源于英国而非泛西方的历史脉络
- 解析普通法、财产权与代议制如何塑造现代文明
- 提出盎格鲁圈概念，探讨英语民族的成功秘密
读者共识
- 文笔通俗晓畅，擅长用生动故事阐释宏大议题
- 逻辑自洽但被指存在目的论及民族优越感偏见
- 作为了解盎格鲁圈制度自信的入门读物很合适
精彩摘录
- "1772年，英国法律体系实现了一次飞跃：通过了授予每个不列颠臣民更高的社会地位的法案。一个名叫查尔斯·斯图亚特的海关官员在波士顿逗留（挺悲剧的），买了一个叫詹姆斯·萨默塞特的黑奴。在他们回到英格兰途中，萨默塞特先是逃跑，然后又被抓回来。废奴运动者争论说议会没有通过支持奴隶制的法案，所以一个人对另一个人的所有权在不列颠的土地上自动废除了。这个案子没有先例，因此法官曼斯菲尔德伯爵决定从普通法原则中去“发现"判决理由。他的收获毫无争议： 任何道德或政治上的理由都无法推出奴隶这种状态。奴隶制只能由实在法（议会法案）来规定。因为法律一经制定，即可独立于创制时的理由、情境和时代本身，长期有效。但奴隶制如此"
- "什么是“西方文明”? 第一，法治原则。现代政府无权制定规则，规则存在于更高的维度，并且由独立的裁机构进行解释。换句话说，法律不是政府控制国家的工具，而是保证任何个体寻求救济的运行机制。 第二，个人自自由。说任何想说的话的自由，和同气相求者举行集会的自由，不受阻碍地做买卖的自由，自主处置个人资产的自由，选择工作和雇主的自由，雇佣及解雇人员的自由。 第三，代议制政府。不经立法者同意，不能颁布法律，也不得征收税负。"
- "说到底，什么是“西方文明”？在开头的题印中，丘吉尔的言下之意究竟是什么？他所说的话中，包含了三个不可缺少的元素。 第一，法治原则。现代政府无权制定规则，规则存在于更高的维度，并且由独立的仲裁机构进行解释。换句话说，法律不是政府控制国家的工作，而是保证任何个体寻求救济的运行机制。 第二，个人自由。说任何想说的话的自由，和同气相求者举行集会的自由，不受阻碍地做买卖的自由，自由处置个人资产的自由，选择工作和雇主的自由，雇佣及解雇人员的自由。 第三，代议制政府。不经立法者同意，不能颁布法律，也不得征收赋税；而这些立法者应当是由民众选出并且向民众负责的人。"
- "1931年，剑桥教授赫伯特·巴特菲尔德出版了《辉格党式的历史解释》，这大概是迄今为止历史编纂学领域影响最大的一本专著。他在书中指出，辉格党人在探讨过去时，犯了目的论的错误。也就是说，他们认为所有运动都指向了一个既定的目的。事实上，那些重大事件的演员们的动机往往与当代观众为他们叫好的理由截然不同。……就像巴特菲尔德所说的，“以今人的眼光来审视过去，正是一切错误之源，必然会陷入历史的诡辩。这也是我们说‘非历史的’要害所在”。"
- "南北两块几乎同时被殖民的新大陆，活脱脱像一组对照实验。北美由英国人拓殖，他们带去了对财产权、个人自由和代议制政府的信仰。南美由伊比利亚人殖民，他们则复制了来自西班牙本土的大庄园和半封建社会。尽管在自然资源上比她的南部邻居更为贫乏，北美洲却成了全世界最理想的生活地区，吸引着数万亿怀揣自由梦想的人。与此相反，南美洲仍旧保持着近乎原始的，如哲学巨擘托马斯·霍布斯所描述的民选政府前的黑暗状态。合法统治从未来自原始的物理性暴力之外，无论这权力采取的是动员群众还是控制武力的方式。"
- "普通法与盛行于欧陆及其殖民地的罗马法的最大区别在哪里？简单地说：大陆法模式是演绎的。一部法律从大原则开始路制定出来，然后是那些运用于具体案件的小原则。对于那些在罗马法或者拿破仓法系中成长起来的人来说，让他们震惊的是，普通法是恰恰相反的。它由一个案例接着一个案例逐渐累积而成，每一个判决就像一个起点指向下一个纠纷。“遵循先例”是所有律师都明白的原理：以前的判决结果作为先例，具有不可更改的效力。普通法就是这样经验的而非概念性的，它总是和来自真实案件的实际判决紧密关联在一起，并且始终关注这些判决结果是否因为案件情况不同而需要做出修正"
- "一个著名的事例讲到不苟言笑的职业军人查尔斯·纳皮尔（Sir Charles Napier）。一个印度教神职人员的代表求见他，抱怨英国禁止寡妇在丈夫葬礼的柴堆上活活烧死的习俗。据他的兄弟称，纳皮尔如是回答： 行啊。烧死寡妇是你们的习俗，准备柴堆去吧！但是我的国家也有一个习俗：一个人要是把女人活活烧死了，我们就绞死他，并没收其所有财产。看来，我的木匠该立起绞刑架。寡妇殉葬一刻，也就是你等受刑之时。你们可以遵守你们的习俗，我们也得遵守我们的习俗。"
- "始于全人类的杂交体， 这就是英国人。 激烈的强迫，愤怒的欲望，生下了涂脂抹粉的不列吞人，或者苏格兰人？ 是谁的种，就学谁的样儿， 给小母牛上轭，犁罗马的地。 一开始，就是一半这一半那的混血种， 也不知是谁的名字，哪国人，说什么语言，祖上名声如何。 新的混合体快快地诞生， 撒克逊人和丹麦人的后代。"
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用户评论
来自保守主义者自认辉格党传承的制度自信和历史解读，盎格鲁圈视角和英国例外论，绝对黑欧盟、奥巴马、大政府、司法能动主义、文化相对主义、高税率、福利国家等；个人独立、负责任的自由、代议制、普通法、财产权、清教渊源、个人主义文化等构成例外的制度特质；因地理条件（无常备陆军）和宪法性斗争偶然胜利，在早已发育的个人主义民族认同基础上，日尔曼部落古老自由得以与来自欧陆的诺曼传统（王党-托利党；工党-欧盟）斗争，确立大宪章、光荣革命、美国宪法等自由政制特性，加之语言、宗教和民族多元性，形成盎格鲁特质；原名-我们（英国人）怎样发明（发现）自由？自由缘何如此重要？中译本改为先名，估和作者立论来源之一为麦克法兰相关，麦氏中译新书为“现代世界的诞生”，倒也相配
而今欧陆在和平主义的面纱下温吞迈上备受喜爱的totalitarian老路，也不奢望米英前嫌尽弃再度来救啦，只盼英国终能断腕保命吧，纵使眼下希望愈发渺茫……
简洁、清晰、直接、有力。真理不需要长篇大论。
读这本书就是“雕凤凰”，不读完就没办法评价，毕竟观点争议太大。一是对盎格鲁文化圈的定义，是政治文化，而非地缘国别；二是对代议制，普通法，个人主义的赞誉有加；三是对英国深陷欧盟体制沉疴的批判；四是奥巴马的托利党倾向是一场倒退。观点不会受集权主义驯化下党性十足我国精英阶层欢迎，但一定会让他们倒吸一口凉气。如此，我猜我也是盎圈人。
提供一种看当今世界格局的视角，不是从地缘，是从文化圈和民族性，比如昂科鲁撒克逊的契约精神，私产保护，个人价值，英语都是自由的基因。
海洋文化的自我辩解，自由刻在基因里，正全只是管家式的存在；因为立场不同，有点段落看得都有点皇盎了，同样是前英海岛，为啥斯里兰卡不说？同样是前殖民地，为啥非洲一堆国家和缅甸不说？自由这东西是否有成本？读书收获算是得到了另一个角度的历史观，看新闻的时候能更多的角度思考
副标题十分有力。很多观点醍醐灌顶，不仅不是我们教科书的认识，也不是常规国外媒体的认识。有不同意的地方，和觉得牵强的地方，但是没有合理足够的理由足以扳倒作者。可能大家提供的都是部分的真相，但是这本书的观点大部分有很有力量。列举几处说服我了的地方：脱欧对英国的意义、美国独立战争的实质、英国例外还是欧洲例外（当然英国的例外并不是足够强大，还有足够幸运和偶然）
历史进路讲盎撒的文化，没啥重点
万恶之源
感觉整本书句与句之间段落之间很不连贯，思维很跳，读完整个章节其实也没有什么特别有力的观点。也可能是翻译的原因，吸取教训以后这种书尽量读原版，如果不了解外国历史也不用看了，理解的很费劲
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