![小王子（周保松《小王子的领悟》放心引用的底本） - [法] 安东尼.圣埃克苏佩里](https://static.book345.com/covers/s/9787549569342.jpg)
书籍介绍
这不像一本普通的《小王子》导读。周保松是研究政治哲学的学者，他却把这套训练带到童话里：驯服不是浪漫口号，而是一道关于
作者简介
周保松，七十年代生于内地农村，八十年代移居香港，毕业于香港中文大学哲学系，并取得英国伦敦政治经济学院哲学博士，现为香港中文大学政治与行政学系副教授。喜欢文学，关心教育，研究政治哲学。著作包括《在乎》《政治的道德》（2015年获“香港书奖”）《自由人的平等政治》《走 进生 命的学问》《相遇》《政治哲学对话录》等。曾获香港中文大学校长模范教学奖及通识教育模范教学奖。微博 @周保松
插画 区华欣，画画人。毕业于香港中文大学艺术系。致力教学与创作。插画曾刊于不同报章杂志。办有首个个展《断烂记》。近年创作《咩世界》漫画，于《明报·星期日生活》连载至今。现职香港兆基创意书院视艺科老师。个人网站 auwahyan.net
AI导读
核心看点
- 以哲学视角重读经典，探讨驯服与爱的本质。
- 结合社会现实，反思个体自由与责任的关系。
- 作者写给女儿的成长礼物，充满温情与哲思。
读者共识
- 文字温柔真诚，能给予读者情感慰藉与启发。
- 部分解读被指落入俗套，有鸡汤化倾向。
- 适合未深研原著哲学背景的普通大众阅读。
精彩摘录
- "其后小王子遇上狐狸，得其启蒙，终于明白生命中最重要的事情，是通过驯服来建立独一无二的关系。 因为小王子在这里，确实提出一个相当重要的哲学命题——客观而言，没有驯服过的人生，是没有价值的。 我们知道，一段关系开始的起点，最关键的，不是谁对谁错，而是能否相配，因为驯服里面既要有自己的自主，也必须尊重对方的自主。这种双重自主性，加上生命的偶然性，使得一个人和另一个人在时空的某一点能够恰好相遇然后彼此驯服的几率，变得极小。缘分之难，即在此处。 玫瑰们终要明白，在人与人的关系上，不管一个人付出多大的努力，也永远没法保证最后一定能有好的结果。 有了这个领悟，玫瑰们就不必每天待在花园被动地等待她们生命中的小"
- "有人或会问，在爱情中，如此强调尊重，会不会理性大于感性，以至于伤害人的情感维系？ 是的，愈亲密的关系，人们愈希望达到水乳交融人我不分的境界。这是人之常情。但这种对同一性的向往，其实是以个体的独立和差异为前提。没有个体，就没有个体与个体的联结。 所以，尊重你所爱的人的独立人格，尊重他或她的选择，在最深的意义上，内在于爱。 狐狸或许会这样告诉自己：我用心爱了，也用心帮助我所爱的人学会去爱了，也许，这样就够了。是的，在我的爱里，有遗憾，有怅惘，也有眼泪。大抵，这就是生命吧。狐狸如是想。"
- "这里解释得很清楚，小王子如此痛苦，因为他的整个自我肯定（self-recognition）的基础，在他与五千朵玫瑰照面的刹那，遭到彻底粉碎。人生在世，不仅需要面包，还需要一些东西来肯定自己活着的意义。 所谓危机，是指在刹那间，小王子失去了活着的意义，因为赋予意义的那个价值背景已不存在。 在理解自我及理解爱情上，“独一无二”的意义何在？小王子要解决他的危机，就必须重新思考这个问题。 狐狸没有否定这种观点，但它说，我们可以有另一种理解问题的方式，这里可称之为“驯服关系里的独一无二”。它指的不是客观存在于世界的某一事物，而是指内在于某种特别关系里的情感、价值和记忆。 狐狸说，小王子啊，你要明白，生命"
- "他们心知肚明，只要人有了自由，人就会成长，就会独立，就不再会无条件地服从所谓的“权威”。"
- "一个社会道德反思的广度和深度，一个文化对美好生活和理想政治的想象力，会直接影响活在其中的个体的思想和行动。"
- "所谓“如其所是”，是不自欺不欺人不抱怨不嫉妒，意识到所爱的人是独立完整的个体，因此也能像你那样，可以自由选择所爱的对象。 换言之，你是爱的主体，他也是爱的主体;你在选择人，他也在选择人。 你遂明白，在茫茫人海，相遇，并非非如此不可；相爱，是无数偶然中极难得的缘分。 一旦明白这点，狐狸遂知道强求没有意义。没有意义，不在于这样做注定徒劳，而在于这不是对你所爱的人的尊重。你爱他，便需尊重他是独立的主体，同时尊重他的选择。 有人或会问，在爱情中，如此强调尊重，会不会理性大于感性，以至于伤害人的情感维系? 是的，愈亲密的关系，人们愈希望达到水乳交融人我不分的境界。这是人之常情。但这种对同一性的向往，其实"
- "當然 人總是可以選擇不去愛 但沒有愛的人生 何足以言美好 是的 你的永別 會令我受傷 但既然傷害內在於愛 我們就要學會好好接受它 在世間 沒有認真去愛卻又不要受傷這回事 沒有傷的愛 不是最好的愛 甚至不是真正的愛"
- "『人類再也沒時間了解任何東西了 他們都到商人那邊去買現成的 可是由於販賣朋友的商人根本就不存在 所以人類就再也沒有朋友了 如果你想要朋友的話 那就馴服我吧』 最明顯的例子 是我們如何看待自己的身體 在商品化社會 我們不僅早已習慣人的勞動力乃完全可出賣之物 也接受男女性愛可以是一種交易 甚至器官轉讓和代母產子 也漸漸成為有龐大需求的一門生意 在這種身體商品化急劇轉變的過程中 我們失去什麼以及需要為此付上多大的代價 值得我們認真思考 （出路）第二是我們必須意識到 要改變目前的狀態 就一定要從制度層面著手 因為商品化對不同生活領域的入侵和宰制 本身就是制度容許 甚至鼓勵的結果 性交易應否合法化 身體"
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