*内容简介
全书分五章，讲述了汉书的成立及其本原、成功的天子与失意的皇帝、霸王道的治理实践、侠客与儒生的世界、汉代农民的生活与社会。第一章，讲历史叙述的本原，探讨当时的人对于历史事实的认识。历史事实是唯一的，也是客观；历史叙述则是主观的、复数的。第二章，讲皇帝，力图通过历史文献和历史叙述，将神秘的天子拉下神坛，还原为普通的人，进而探讨皇帝的“人性”。第三章，主要讲汉代的官僚，特别分析了循吏与酷吏在具体的政治实践中体现的文化传统和政治现实，进而讨论了汉代“霸王道杂之”的政治策略和意识。第四章，讲侠士与儒生，“儒以文乱法，侠以武犯禁”，仁与义均能在儒生与侠士身上看到，而一文一武作为某种势力恰恰是皇权需要消灭或者驯化的。第五章，讲普通百姓，“编户齐民”，他们不仅仅是簿册上的数字符号，更是活生生的人。有了人，才有国家，而不是相反。历代史书上基本见不到普通百姓的存在，本书仍然努力爬梳史料，力图描摹“民”的面貌。全书提供了我们理解历史，特别是“阅读”当下的一种框架或模式——供给读者一种认识自身、认识所处社会时代的可能。
*编辑推荐
本书通过对《汉书》若干篇章的细致解读，分析《汉书》所叙述之历史过程与历史认识的根源，揭示记忆、回忆、追忆及谎言在历史叙述与认识形成过程中的意义与局限；展现皇帝、官僚、侠士与儒生以及普通百姓的思想、言行与生活，阐明历史过程中人、社会与国家的不同作用及其局限；以现代人的思想与智慧，洞察历史真相，认识人类历史进程及其特征，阐发历史叙述中跨越时间与空间的、对于人类生存与发展的意义和价值，思考现代社会、现代人的前世今生。
作者凭借扎实的史料、严谨的考证及推理，辅以丰富的历史想象力、动人心弦的故事、幽默诙谐的语言，展现了汉代社会的历史图景诸多精彩断面，其中不时穿插深邃的洞察力与精辟的学术分析。这是一部学术性与可读性兼具的佳作。
- 剖析历史叙述的主观性，揭示记忆与谎言如何重构真相
- 还原皇帝、官僚、侠士、儒生及百姓的真实面貌与局限
- 解读汉代霸王道杂之的治理逻辑及编户齐民的社会基础
- 对秦汉历史、汉书文本及历史书写机制感兴趣的读者
- 希望透过历史洞察当下社会结构与人性本质的思考者
- 历史专业学生及渴望提升史料研读能力的文史爱好者
- 本书源于课堂讲义，语言通俗幽默，兼具学术深度与可读性
- 重点阅读首章，理解历史叙述非客观事实，而是主观建构
- 注意作者借古喻今的视角，思考历史逻辑对现代生活的启示
- 作者文笔老辣且具文青情怀，将枯燥史料讲得生动有趣
- 对董仲舒、轮台诏及酷吏循吏的分析极具洞察力与启发性
- 部分读者认为结尾对乡村秩序的探讨略显理想化或点到即止
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "20多年前，我在湖北京山县永兴镇做乡计员，曾参加过催征税费的“执法”行动（还有计划生育）：夜里开着拖拉机，拖了一帮人，快进村口时熄了火，静悄悄地进村，突然砸门，或者直接翻墙入室，以捕获未交税费的人；没钱牵牛，扒粮，拿农具；都没有？跟我们走吧，拿钱来赎人！这幅场景，不就是《石壕吏》吗？"
- "官僚”这个词，在今天，基本上是一个贬义词：我们都痛恨“官僚”、“官僚主义”与“官僚政治”，但又不能不与“官僚”打交道。实际上，我们在痛恨“官僚”与“官僚主义”的同时，多少是有些羡慕的，只要有机会，我们一定会努力成为“官僚”，并且尽可能摆足“官僚”的“谱”或“派头”，演绎出新版的“官僚主义”。这，或者就是“官僚政治”的社会基础吧。 我们知道，“专制主义官僚政治”下的各级官僚，只对君主负责或下级只层层对其上级负责，而无须对人民、国家或社会负责。所以，官僚政治的根本特征是“人治”，是依靠“官僚”本身的素质、品德、才能以及官僚与官僚之间以效忠或控制为核心的关系而得以展开、实施的。在专制主义官僚政治下，"
- "龚遂在渤海郡的做法，大概是走到了循吏的极致，因为事实上已经逾越了“奉法”的范畴，而专一强调“循理”，即按照事理当所为而为，不管法律怎样规定。"
- "历史叙述或者说历史研究有一个最重要的特点，即叙述者或史家知道结果。历史著作都是在已经知道结果的情况下撰写的。历史事件的直接参与者是不可能知道事态发展的最终结果的，而叙述者或史家知道。实际上，重塑历史的过程普片是以已知的结果为起始点的，接下来就是解释为什么会产生这一结果，即寻求原因。但历史的结果却并不是历史发展过程中唯一的可能，而只是诸多种可能性的一个而已。因为知道结果，从而使历史学家可以将事前事后发生的、在当时看来也许并不相关的一些事件联系起来，并赋予一些在事件发生的当时并不存在，因而也就不可能为时间的参与者所知的意义。在这个过程中，叙述者或史家建立起因果关系。因果关系的建立本省，是叙述者或史"
- "换言之，历史学家所面对的问题，更多的是历史叙述与认识是什么，而不再是历史本身是什么；更多的是人们怎样认识历史的运动的，而不再是历史过程是怎样运动的。"
- "因果关系的建立本身，是叙述者或史家重构历史过程最重要的手段之一。"
- "以为董仲舒之说，引动汉武帝，影响汉朝格局变动，甚至确立“独尊儒术”的千年大局，故而将他看作为“帝王师”的典范，是后世史家的愿望与想象，并非历史真实。"
- "这里，我们触及历史叙述中的一个大问题，即叙事中因果关系的建立。历史叙述或者说历史研究有一个最重要的特点，即叙述者或史家知道结果。历史著作都是在已经知道结果的情况下撰写的。历史事件的直接参与者是不可能知道事态发展的最终结果的，而叙述者或史家知道。实际上，重塑历史的过程普遍是以已知的结果为起始点的，接下来就是解释为什么会产生这一结果，即寻求原因。但历史的结果却并不是历史发展过程中唯一的可能，而只是诸多种可能性的一个而已。因为知道结果，从而使历史学家可以将事前事后发生的、在当时看来也许并不相关的一些事件联系起来，并赋予一些在事件发生的当时并不存在，因而也就不可能为事件的参与者所知的意义。在这个过程中"
