没有宽恕就没有未来

[南非] 德斯蒙德·图图

出版时间

2014-09-01

ISBN

9787549554997

评分

★★★★★

标签

社会学

书籍介绍

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”(MIRROR)系列之一(001)——保持开放性的思想和非功利的眼睛,看看世界的丰富性与复杂性。本书有熊培云专文导读,南非如何“修复未来”。

南非曾是一片种族隔离和种族压迫最为深重的土地,是一个“黑白分明”的世界,黑人与白人之间堆叠了数百年的压迫、仇恨和冤冤相报的杀戮。幸运的是,南非不仅有曼德拉这样的伟人,还有改变了南非甚至也改变了世界的“南非真相与和解委员会”。作为真相与和解委员会的主席,德斯蒙德•图图大主教以他的深邃智慧和无畏的精神,向世界解答了南非在社会转型的关键时刻,何以在“纽伦堡审判”和“全民遗忘”之外,选择了第三条道路,即以赦免换取罪恶真相的完全披露,实现加害者与受害者的和解,走出以血还血的漩涡,走出撕裂的历史。书中有诸多怵目惊心的悲惨故事,以及因种族隔离制度造成的无处不在的不平等,但在揭露加害者的邪恶、凶残、麻木的同时,也展现了震撼人心的人性的闪光。

修复未来,南非的创举,为全世界提供了一个解决历史遗留问题的新思维。无论国家或是个人,勇于揭开历史的疮疤,挤出淤积其中的脓血,才能真正康复,真正迎接全新的未来。

书中另配有14幅精选的图片。

AI导读
核心看点
  • 揭示南非真相与和解委员会如何以赦免换真相
  • 探讨在审判与遗忘之外,宽恕作为第三条道路
  • 展现人性光辉,论证没有宽恕便无未来的理念
适合谁读
  • 关注南非历史、种族隔离及社会转型的读者
  • 对政治哲学、正义理论及和解机制感兴趣者
  • 希望从历史创伤中汲取智慧、寻求内心和解者
读前提醒
  • 需理解乌班图精神及基督教宽恕观的文化背景
  • 书中情感浓烈,部分案例可能引发心理不适
  • 建议结合曼德拉传记对照阅读,以获全景视角
读者共识
  • 图图大主教以宗教情怀推动和解,理念崇高感人
  • 部分读者质疑宽恕是否掩盖了正义,存在争议
  • 该书为处理历史遗留问题提供了独特的思维范式

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "在我们的内心深处,我们知道我们可以成就更好的东西。我们不时可以看到我们本来应该具备的好的一面展现出来,例如自然灾害发生时我们会同心协力进行抗争,整个世界都包融在巨大的同情和慷慨之中,一时间被我们关怀的人性、一种普遍的乌班图精神绑在了一起。"
  • "在我们的内心深处,我们知道我们可以成就更好的东西。我们不时可以看到我们本来应该具备的好的一面展现出来,例如自然灾害发生时我们会同心协力进行抗争,整个世界都包融在巨大的同情和慷慨之中,一时间被我们关怀的人性、一种普遍的乌班图精神绑在了一起。"
  • "上帝一定看到过他创造的人类高贵、热诚和慷慨的时刻。当他看到那些不畏暴君的人、那些为信仰而死的人所表现出的正气和勇气,当他看到圣方济各、特蕾莎修女、马丁・路德・金和曼德拉时,上帝一定说过:“不,这个险还是值得冒的。他们没有辜负我对他们的信任。”上帝会又一次得意地搓着手说,他的所见不仅仅好,而且是很好。"
  • "政府威胁要严办那些“没有纪律”、惹是生非、鼓动黑人的报纸。这一招的确奏效。那些报纸的业主们乖乖就范,做了政府的帮凶,甚至关闭了一家勇敢地拥护被压迫者斗争的报社。这家报社就是拥有一些出色编辑的《兰德每日邮报》(Rand Daily Mail)。它一直是政府身上的芒刺,在同业的压力之下,只好关闭。政府懂得既相对自由又顺从听话的报业的价值。这可以起到很好的对外宣传作用:“南非没那么坏吧?至少其新闻业是自由的,有批评精神的。”阿非利卡新闻界则大言不惭地颂扬和支持种族隔离政府。阿非利卡报社对此毫不讳言。他们坚定地站在国民党和政府一边,大部分是党的喉舌。 …… 于是,南非有了一致的最高德行:不要与制度作对"
  • "正如彼得·斯多利主教在温妮·曼德拉的听证会上尖锐指出的那样,反对种族隔离的人,也可能成为自己最为痛恨的那种人。令人悲哀的是,他们常常变得像他们所反对的人那样残忍、堕落。受害者往往主观上接受了统治者强加给他们的定位,甚至开始认为自己大概就是其主子告诉他们的那种人。因而,他们也常常会认为值得为统治阶层的价值观念而奋斗。由于自我憎恨和自我蔑视作怪,受害者的内心形成极为负面的自我形象。这种形象侵蚀着自爱和自信,蚕食着他们的自我。这也是美国黑人相互残杀、自我毁灭的祸根。社会制度让人们充满自我仇恨,并使他们朝这个目标迈进。他们恨自己,并通过毁掉那些他们学会憎恨的类似这一自我的人而毁掉自己。"
  • "忘记过去的人,注定会重蹈覆辙。---乔治·桑塔亚纳"
  • "我把到委员会作证的受害者形容成“出色的”、“非凡的”和特别的”,他们也的确名副其实。但是从另一重要意义上来讲,他们又不是“出色”、“非凡”和“特殊”的,因为他们并非唯一的例外或是不合常情。否则,南非应对分裂的、可怕的、伤痕累累的过去的方式,就不可能成为世人仿效的典范,因为那样说来它就不可重复。那种说法也有不顾事实之嫌一一比埃勒一家就是例证。他们不是南非人,而是美国公民。因此,南非人没什么特别。或许更好的说法是,每个民族都有平凡的人能够成就不凡的事,都有人民在面对过去时可以让真相与和解委员会的进程成为可行的选择。犯下滔天暴行的人是如你我一样的普通人,很可能就是自家邻居;同样,那些显示出非凡的宽容"
  • "全民遗忘之有害无益,还有另一个显著的原因。选择这条路无异于让种族隔离的受害者再次成为受害者。这意味着否认作为其自我重要部分的那段经历。智利剧作家阿利埃尔·多夫曼写过一个题为《死亡和少妇》(Death and the Maiden)的戏。少妇的丈夫刚被任命为国家真相委员会的成员。她正在厨房忙碌的时候,有个人的车抛了锚,进来求助。少妇看不到他,但可以听到他的声音,并认出他就是几年前自己被拘留时折磨和强奸她的那个人。下一幕中那个人被绑了起来,无助地等待她发落。她举枪对着他,真想一枪把他打死,因为他拒不承认他会做出这样的事来,而且不断地找出借口证明自己不在现场。僵持很久之后,他终于承认他就是肇事者,但"
作者简介
德斯蒙德•图图(Desmond Tutu,1931— )1986年当选圣公会开普敦大主教(南非圣公会最负盛名的职位,是南非首位黑人大主教),1995年领导“真相与和解委员会”促成南非的转型正义与种族间的和解。图图被广泛认为是“南非的道德良心”,现为“国际长者会”成员,与一群世界领袖人物以他们的智慧、善良、正直和领导力在全球倡导人权。 1984年,图图被授予诺贝尔和平奖;2009年,获美国“总统自由勋章”(美国授予平民的最高荣誉);2013年,获邓普顿奖。 译者:江红,国际口译员协会(AIIC)资深会员,曾在联合国任职多年,现于香港理工大学中文及双语系任教,译有《游移的湖》、《奢侈的概念》等多部作品。阎克文,现为山东大学当代社会主义研究所兼职教授,译有《韦伯政治著作选》、《经济与社会》等多部著作。两位曾合译沃尔特•李普曼的名著《公众舆论》。
目录
【导读:修复未来】/ 熊培云
【中文版自序:过去的从来就没有过去】/ 德斯蒙德•图图
第一章:转折点
第二章:纽伦堡还是全民遗忘?——第三条道路
第三章:时机已到

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用户评论
除了审判和回避,原来真的有第三条路,事实证明同样有效,题目点睛了
这些人是真正的圣人,在做事的时候能够摒除自私自利的秉性,而是真正的为了这个社会,将宽恕仁慈发挥到最大的效用用以建立真正能够维持下去的接近于美好的社会。而反观1949在中国的政党执政后的疯狂报复,真是可以看出来运动领导者能够做成的事区别太大。而这更可以作为之后的借鉴,不能太相信那些充满着疯狂报复欲望的愤怒革命者,即使他们成功也只是能把社会带入一个疯狂的社会。这种人初心便是收到权利欲望的驱使,并不是为了和他不相干的社会屁民;而且他们能够采取的行动,也只是满足自我的私心甚至有时候变态的欲望。南非的圣人,印度的圣人,很可以拿来作为对于事业领导者的借鉴。包括昂山素季。
2015年第60本:种族隔离、人权侵犯、极端不公、深刻分裂的过去,尊重人权、和平共处、协同发展的未来,南非是受害者的国度,也是幸存者的。在过去与将来之间,图图大主教与其主持的真相与和解委员会,选择了揭示真相、宽恕罪行、达成和解的第三条道路。这个国家的人民向全世界展示了宽恕的力量,他们用宽恕疗治创伤、恢复平衡、复原破裂,他们用宽恕了结过去,使未来成为可能。
在处罚和遗忘之间还有第三种方式。但和所有的方法一样,实施起来遇到的困难总是很难克服但又充满感动。
只有坦诚地揭示过去的痛苦和罪孽,才能走向宽恕(的未来)。
140千字,kindle。想到了《杀死一只知更鸟》里面的一句话:你不可能真正了解一个人,除非你穿上他的鞋走路。白人于黑人、日本人于中国人,其实都一样,受过的伤害要借时间一代人一代人地去尝试原谅,那样才能解脱自身。可是让遭受痛苦磨难的一方去原谅,真的可以吗?以德报怨,何以报德?读完整本书第一感觉是无奈,但是还能怎么办呢。
心怀慈悲。但作者的观点有点理想化了吧。
“中国如果能够妥善处理往昔的痛苦,就会成为一个更加伟大的国家。”对于南非历史知之甚少的我好奇于什么样的人能说出这样的话,毕竟郭德纲名言:未经他人事,莫劝他人善,然而事实证明,我就是个普通人,对于宽恕这种饶人饶己的智慧确有欠缺,图图大主教在经历了种族隔离下的人性之恶后仍能心怀悲悯,用宗教的善意融入政治政策,让真相与和解委员会,终结种族间持续冤冤相报的血腥杀戮。重新审视罪行和罪人,领悟并掌握宽恕的真正意义,提出了恢复性司法的概念,不仅救助受害者,也有罪犯,使其得以重新融入因其行为而被伤害的社会中,向世界展示了这场非暴力民主革命的全过程,或许真的有很多值得我们借鉴的思维方向吧
是的,参与使我们的民族复原的工作,是我的极大荣幸。但对委员会的人来说,这一荣幸代价沉重。我意识到,也许,我们只有像亨利·努文的名言所说的那样成为“受伤的疗伤人”,我们才能做出成效。
文章没有看完之前,我也觉得从宗教的角度来看待那些人犯下的罪恶,总归会被自己的信仰所驱动而违心选择。但看完整本书,就会发现,的确是宗教信仰,可是里面说了一个很有意义的道理,为什么要选择宽恕?以恶制恶不好么?可是你报了仇,然后下一代向你报仇,你的下一代再来报仇,世世代代无安息。或许在对方真的坦诚自己的罪行,并真诚的道歉之后,可能宽恕未尝不是一件好事。
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