一本严格意义上的日记

(美) 勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基

出版时间

2014-12-31

ISBN

9787549553723

评分

★★★★★

标签

人文

书籍介绍

作为20世纪最重要的人类学家之一,马林诺夫斯基生前的日记在1967年出版后,引发了持续近二十年的争议:这位德高望重的开山祖师式人物在巴布亚新几内亚和特罗布里恩岛考察期间,所记日记与他在严肃著作中对于当地人的态度相去甚远、充满矛盾。在日记中,随处可见他对当地人的鄙夷和痛恨(甚至有种族歧视的嫌疑),而且他还不断怀疑自己和工作的意义,并饱受情感、健康的困扰。

本书主要有两部分组成,分别是马林诺夫斯基在1914-1915年间和1917-1918年间的两本日记。在日记中,他记录了自己在田野调查中的各种经历,作为一本从未打算发表的私人日记,他的记录简单明了,是一份珍贵的历史记录,从中我们可以窥到新几内亚土著在当时的实际生活状况、以及马林诺夫斯基作为普通人较为阴暗的一面和他对于个人人生、事业和感情的思考。

现在,这本日记已经被广泛用作《西太平洋上的航海者》的伴侣读物,因为它不仅让读者看到了一个人类学家在实际调查工作中的困惑与坚持,更将人类学家中的“人”回归到了其原原本本的含义,将人生的这种困惑与坚持扩大到了让每个普通人都能心有戚戚焉的层面上。

AI导读
核心看点
  • 揭示人类学大师马林诺夫斯基田野调查的真实日常与内心挣扎
  • 日记中充满对土著的偏见、疾病困扰及强烈的性幻想与自白
  • 展现学者在严肃学术著作背后,作为普通人的脆弱与矛盾一面
适合谁读
  • 对人类学、社会学及民族志研究方法感兴趣的专业或业余读者
  • 喜欢阅读名人私密日记、传记,对学者真实生活有窥探欲的读者
  • 对西太平洋岛屿文化、殖民时期历史及人类学发展史感兴趣的读者
读前提醒
  • 书中包含大量直白的性幻想与对土著粗鄙的评价,需做好心理准备
  • 内容多为流水账式记录,夹杂大量读小说、生病、想家等琐碎日常
  • 建议结合其经典著作《西太平洋上的航海者》对照阅读以获全貌
读者共识
  • 日记打破了大师的神圣光环,展现了其自恋、自卑且真实的凡人面貌
  • 虽被批评为流水账且充满争议,但其坦诚的自我解剖令人感到真实可爱
  • 揭示了田野调查中孤独、病痛与欲望交织的暗面,引发普通人的共鸣

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "下午,翻了一下莎士比亚的书,头疼。"
  • "星星、海洋和让人类迷失其中的无限虚空的宇宙;当你融入客观真实世界的瞬间,当天地不再是一个舞台而成为一次表演的刹那——这些时刻才是真正的涅槃(nirvana)。"
  • "对命名日的庆祝是基督教国家从中世纪就有的一项传统。在希腊、克里特、塞浦路斯,人们往往共同庆祝命名日而不是每个人的生日。东正教会依据《圣经》,把一年中的每一天都联系着特定的某一位或几位圣徒。如果某人以某位圣徒命名,在他或她的命名日,所有有着相同名字的人将举行庆祝活动,他们会得到礼物,还有精美的食品和点心。"
  • "我感到人格减等——一个被贬值了价值、没有用处的人。朋友不是加法——仅仅在数量上增长,朋友应该是乘法,能让别人的价值成倍增长。 译注:在罗马法中,要能在政治经济和家庭等方面享有完全的权利能力,成为一个享有完全人格的人,必须同时具备自由权、市民权和家庭权三种身份权。如果三种身份权中有一种或两种丧失或发生变化,便成为人格不完全的人,在罗马法上称为“人格减等”。"
  • "10月29日(30日下午所写)"
  • "[81]《流浪者之夜歌》,歌德所写的一首著名诗歌,几个作曲家为之谱曲,最著名的是舒伯特。"
  • "推薦序1 如何重讀馬林諾斯夫斯基的《日記》 林浩立 “…首先,我認為任何關於《日記》中充斥字裡行間的情欲自白的討論,對馬林諾夫斯基是相當不公允的。這是擁有天主教成長背景的他的告解室,是他紓解田野中孤寂、負面情緒與身心痛楚的所在。 在這裡,他可以暫時拋開溫文儒雅波蘭裔英國學者與田野工作者的面具,恣意超脫狂想。我們甚至可以說,《日記》中某些面向並非真正的他。那是一個宛如進入空谷狂吼、刻意宣泄被壓抑的情緒的狀態,使他得以解壓後再回到田野中。《日記》中如「黑鬼」這些字眼的使用,必須放在這個脈絡下來看。….”"
作者简介
勃洛尼斯拉夫•马林诺夫斯基(1884—1942),波兰裔英国社会人类学家,人类学研究的奠基人之一,社会人类学的开创者和功能学派创始人之一。他的《西太平洋上的航海者》是人类学历史上最为著名的研究著作,其中的调查和工作方法对后世有着非常重要的影响。他最大的贡献是提出了新的民族志写作方法。从马林诺夫斯基起,几乎所有的人类学家都必需到自己研究的文化部落实地居住,并参与聚落生活等。马林诺夫斯基在特罗布里恩岛上记录的民族志中“库拉圈”,更是成为了关于互惠和交换理论的奠基性研究。我国著名社会学家、人类学家费孝通先生就曾从师马林诺夫斯基。
目录
001前 言
005序 言
015补 注
021第一部分 1914年—1915年
141第二部分 1917年—1918年

显示全部
用户评论
王铭铭的序是对原书序的重复,但是“清教徒式”的评语很精准。马就是这么一个细腻敏感又爱反省的矛盾人物,这本书恰恰就是一个理解他内心是否丰富的秘密路径:对人类身体肉欲的执着和坦率,对小说情节性的偏爱,对音乐和诗歌的创作欲,对英雄气概的推崇。这些都显示出他的自恋与自卑,读他或许还得读陀思妥耶夫斯基。当然,这本书还告诉我们旅行与乡愁之于民族志的不可或缺,诸如对星空大海的执着和对他人生活的描述记录。一次远足式的田野,给了他足够的时空来完善和成长学者的想象力,它不仅意味着空间上的移动,更代表着焦虑与欲望的流动,以及主体的崩塌和重建。
“磕药—想妹子—读小说打发时间—磕药—做点田野吧—怎么办还是想妹子!” 大师的工作都在划水,你还在等什么🌝
胡先生说“我不能打牌”我马先生说“我不能看小说” 他停止看小说都是因为书已经读完了😅
吃奎宁,想未婚妻,看小说,想炮友,骂土著人,吃奎宁。#鲜活的田野生活啊#
你的人类学家
山河破碎风飘絮...零丁洋里叹零丁...
马老师是深刻的生活哲学家,说人话的存在主义者哈哈!没觉得这是啥丑闻,恰恰说明马老师是一个内心情感层次丰富,有高度共情能力的人,不是神。记住的最重要一句话:“休息是最重要的工作形式之一!”
印象很深的一点是马氏常因为花太多时间读小说而自责。大概在那个时候,读小说就像当代人刷豆瓣一样,被认为是不务正业?
原来祖师爷不搞学术的时候也爱读垃圾小说
因为写作业的需要看了英文版,其实英文传记还是相对好读,但是内容是做过删减的。 其实完全可以读后期出版的他个人的传记。
下载
收藏