书籍介绍
这一辑以二十世纪中国革命为线索，却并不满足于复述革命的成功叙事。读者反复提及的王奇生、杨奎松、唐小兵的几场对谈，真正耐读的，是它们对“革命为何成功”的冷静拆解——中共如何将深奥的马克思主义转化为“穷人”可感的草根话语。这种不替胜利者歌功、敢于追问成败机制的姿态，是它最打动人也最具争议之处。与此同时，马南关于现代民主“三重分离”的长篇论述，把自由与异化、极权并置考察，学究气足，也让部分读者感到“太硬”。它适合愿意啃政治思想、不满足于故事性历史的读者；若期待轻松的社会史、文化史，或许会失望。
作者简介
许知远，现为《商业周刊/中文版》执行主编。他是单向街图书馆的创办人之一，曾任《经济观察报》主笔。英国《金融时报》中文网专栏作家，曾出版《那些忧伤的年轻人》、《中国纪事》、《我要成为世界的一部分》、《纳斯达克的一代》。
绿茶：本名方绪晓，曾任人民网读书频道主编、《新京报书评周刊》统筹编辑、《文史参考》杂志主编。
AI导读
核心看点
- 聚焦二十世纪中国革命，多位学者深度对话
- 探讨自由主义政治科学与现代民主的分离困境
- 收录伊朗摄影艺术及台湾流行音乐等多元视角
读者共识
- 被公认为该系列中质量最高、深度最好的一辑
- 访谈信息量巨大，对革命历程的剖析十分精彩
- 部分读者认为内容偏硬，存在审美疲劳感
精彩摘录
- "2009年反对纵总统选举的“绿色革命”被巴斯基民兵和哈梅内伊镇压。现在的国家机器由哈梅内伊为首的强硬派神职人员和革命卫队中的反神职伊斯兰主义者把持；这两个群体互相憎恶对方，但是对改革者有着共同的态度。相比共产主义在苏联的地位，伊斯兰教给予共和主义更多合法性。但是越来越多的神职人员或加入反对派，或回归上一代的清静无为。知识分子对伊斯兰共和国的态度是容忍大多数是视。"
- "这一自由主义政治科学既是建构现代自由社会的政治计划，也是对这一社会的描述和剖析。通过对它的研究，马南认为，现代民主的不同寻常之处就是对人类历史上直到现代社会才出现的一系列分离或区分的组合：权力和意见的分离、国家和教会的分离、国家和社会的分离、职业的分离（劳动分工）、权力的分离（三权分立）、被代表者和代表的分离（代议制）、事实和价值的分离或者科学和生活的分离、公共领域和私人领域的分离等等。这些分离覆盖了现代社会的方方面面。 这些分离与一个更根本的分离密切相关：把政治权力和国家从超自然（宗教启示）和自然（古典德性）的规定中分离出来。而这一分离以另一个分离为前提：使人离开城邦和教会，进入自然状态，也"
- "不过，在贡斯当和托克维尔“民主社会的自由主义政治科学”对已经初步成型的民主社会的剖析中，马南让我们看到自由主义的分离政治在现代政治和现代心灵中造成的张力和困境。所以，在看到自由主义和现代性成功的同时，也要认识到，正是这种张力和困境引起了很多人对现代性的恐惧和敌视，也激发了种种克服或消除这种张力和困境的努力，譬如极权主义。 在马南对托克维尔和贡斯当的解读中，我们可以看到现代人在他们的伦理、政治和精神中面临的三重分离的挑战：人与人的分离、人与公民的分离、人的自我分离。在马南看来，托克维尔所揭示出的民主的本性就是人与人的分离：“民主瓦解了社会关系并以另一种方式重建了它。所有由一个人施加于另一个人身上"
- "现代社会的种种分离在马克思主义那里被称为异化。自由主义所引为骄傲的种种分离特别是国家与社会的分离在马克思看来是人的分裂、是把一部分人对另一部分人的奴役进行正当化。共产主义和法西斯主义正是敌视和克服这种种分离和分裂的努力。它们致力于实现国家和社会的统一、人的统一，前者寄希望于无国家的普世乌托邦，后者诉诸高度同一的民族共同体所带来的个体与集体的统一。这些统一使每个人都可以自己成为自己的主人，使他在生活的各个方面都能够得到自由，而不是只被视为某个抽象的、具有某些权利、只能被代表而不能自由实现自我的个体。这些统一也使得个体不再是生活在与他人的分离、人与公民的义务的冲突和自我的内在分裂中的异化和孤独的个"
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