书籍介绍
这不像一本寻常的作家论集。它最动人的地方，不在对纪德思想的拆解，而在作者盛澄华与纪德之间那段跨越数十年的真实情谊——十余年交游，译其书、论其文，书末还附上纪德亲笔写给作者的十四通信简。读者反复被这一层打动：一位中国学者与欧洲文坛宗师之间那种平等而深挚的往来，让学术不再是冷冰冰的评析，而成了生命与生命的相遇。更耐人寻味的是它的时间性：这些写于三四十年代的文字，眼光竟被今天的读者认为“超越当今许多人”。于是翻读它，既是在认识纪德，也是在回望一个中西之间“完全不隔”的年代——那时我们的人已走得如此之深。适合愿意慢下来、把文学当作精神对话而非知识素材的读者。
作者简介
盛澄华（1912—1970），浙江萧山人。1935年清华大学外文系毕业，赴法国巴黎大学文学院深造。此间与法国著名作家纪德建立了友谊。1940年回国后出任陕西城固西北大学副教授。三年后，调任复旦大学外文系教授。1947年转至清华大学外文系任教授。1949年3月参加中国人民解放军第四野战军南下工作团，在武汉军管会文管部任武汉大学接管小组联络员，9月因病返回北京治疗。1950年重返清华大学外文系任主任。1951年任高教部主办的东欧留学班主任。1952年院系调整后转入北京大学西语系任教授。1969年随北大去江西鲤鱼洲农场劳动。次年因心脏病逝世于鲤鱼洲农场。著有《纪德研究》（1948）；译有纪德《地粮》（1943）、《伪币制造者》（1945）、《日尼薇》（1945），《世界童话文库10集》（1948），《阿拉贡文艺论文集》（1958），普什科夫《法国文学简史》（1958），阿尔达莫诺夫《斯汤达》（合译，1958），伊瓦青珂《福楼拜》（合译，1959），莫泊桑《一生》（1963）等。
目录
用户评论
信件部分看得我好激动><
他的眼界比译笔还要珍贵
不止纪德，根本是上世纪初法国文学简史……好多名字不认识，非常惶恐。
文学中最让人着迷的便是作品，作者，译者，读者之间奇妙的联系。
研究纪德和研究其他作家最不同的一点便是，纪德和他的作品相互照应，形成了一个复杂的，平衡的，统一的文学形象。也因此对纪德的一生的研究就天然具有映照20世纪前半叶法国文学思想的文学和艺术价值。
纪德的另一个重要特点是他人生导师的身份。从纪德身上可以解读出20世纪法国文坛各色青年的活力与激情。他就像一个小型的耶稣，孔子或苏格拉底在伦理和艺术等多方面带领着法国青年。
令人感动和激动的自然还有盛澄华和纪德亲密的友谊。文后附录谈有盛澄华的一生和当时中国先锋青年的影响。在那个方兴未艾的年代，竟已有人能走得这么远这么深，不禁令人叹然文学跨时空的血脉交融。
记得在《听杨绛谈往事》中见过盛与钱杨夫妇在法国的合影。盛身材高挑风度翩翩，衬得钱杨夫妇很是憨厚
纪德——盛澄华——木心
除论及纪德和与其相关之一切的文章之外，书中专为普卢（普鲁斯特）所写的那一篇也十分有趣；读到仍将萨特译作“沙
尔德”，将西蒙波伏娃译作“西蒙波佛”的那篇时，觉得一个时代就在眼前那样匆匆浮现了
虽然是论文集，但是质量也非常高。
纪德轮廓“就像是从一棵粗糙的大树上所取来的坚洁木材所雕成”，难怪盛澄华会说他爱住高楼，“为使自己身心永葆空旷与豁朗的感觉”。他不稀罕被同代人所理解，且避免受人爱戴，在於趋向平凡，热爱真诚，丰富的人性感与精炼的睿智是其标志。
道德、心理和艺术三方面是研究他的重心，但他不曾建立体系，他认为“艺术产生于约束，成长于斗争，而死于自由”，仿若尼采曾言：“人只藉自身中丰富的对立性才能创造，人只在使自己的灵魂不松弛，不祈求安息才能永远年青。”
纪德所有作品只是一种道德问题的连续争论，挣扎、不安，试图创造新的个人伦理，什么是道德？他回答说：“美学中的一种附属品”。艺术只在“表现”中取得它“存在的理由”。而日记体裁的写作最適宜於内心生活分析，让每个人物都是他自己无数部分的化身，实践着他最现代性的古典精神。
和《纪德的态度》一样精彩。命运也一样，最精彩的就是30年代的那一篇，之后都不能超过了。这是时代的原因吗？可叹啊！
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