书籍介绍
本书为讲谈社《中国的历史》中的“隋唐”一卷。
《中国的历史》为日本讲谈社百周年献礼之作,是日本历史学家写给大众的中国通史读本。丛书自上古到近代,内容含概量大,撰述者均为日本该领域的代表性学者,作品大多构思巧妙,写法轻松,观点新颖,富于洞见,但同时又吸取了近些年来的诸多学术成果,利用了最新出土的史料,是一套可读性与严肃性兼备的重磅历史佳作。
一般教科书对隋代的历史总是匆匆带过。气贺泽先生对于隋朝的历史,则颇为重视,有些看法颇为新颖。作者特别肯定隋朝初年在制度建设上的成就,认为高熲、苏威几个人合作,短短几年时间大刀阔斧地进行了一系列制度变革,从而奠定了隋朝开皇之治的基础。作者特别强调佛教对于巩固隋朝统治的意义。就全书的侧重点而言,作者对于贞观之治评价不高,论述简略;对于武则天的掌权,则与同时期日本等东亚其他地域的女主政权做出联想。与一般中国教科书或者断代史不同,作者对于唐代花街柳巷世界、长安和洛阳的城市景观、五代山及房山云居寺等地的佛教文化都要专门的叙述。在国际中国史研究中,日本学者有独特的优势,形成了自己学术风格和学术传统。本书在一定程度上,反映了作者本人和当代日本隋唐历史研究综合性成果,体现了日本学者观察隋唐历史的独特视角。
作者:气贺泽保规,1943年出生于日本长野县。先后毕业于京都大学文学部、同校研究生院文学研究科东洋史专业博士课程。文学博士。历任日本佛教大学副教授、富山大学教授,1995年起至今任日本明治大学文学部教授,明治大学东亚石刻研究所所长。主要研究领域为中国魏晋南北朝至隋唐时代的政治、社会、文化史。曾任日本唐代史研究会会长。
译者:石晓军,男,1957年出生于陕西省。先后毕业于陕西师范大学历史系本科及硕士研究生、日本关西大学研究生院史学专业博士课程。文学博士。二十世纪八十年代中后期曾执教于陕西师范大学历史系,现任日本姬路独协大学研究生院教授,兼任陕西师范大学历史文化学院兼职教授、西北大学文博学院客座教授。主要研究领域为中日文化交流史、隋唐时代对外关系史。
AI导读
核心看点
- 日本学者独特视角,重构隋唐历史叙事。
- 肯定隋朝制度变革,重新评价隋炀帝功过。
- 探讨律令制与贵族制平衡,解析唐代韧性。
适合谁读
- 对隋唐历史感兴趣,寻求新颖视角的读者。
- 喜欢日本海外中国研究风格的文史爱好者。
- 希望补充教科书外细节的历史入门学习者。
读前提醒
- 部分观点大胆推测,需结合其他史料印证。
- 侧重政治制度与社会风貌,经济论述较简略。
- 带有日本本位视角,阅读时保持批判性思维。
读者共识
- 文笔流畅易读,兼具学术性与通俗性。
- 对隋朝重视及微观细节描写令人耳目一新。
- 部分论断被指武断,整体仍属优质通史佳作。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。
精彩摘录
- "宇文融从都城长安附近高平县的一个官吏跃身于政权中心乃是开元九年(721)之事。当时,伴随着“逃户”(流民)的增多、带来了一个深刻的问题即税役減少。摆在唐朝统治者面前的是,究竟应该如何应对这一问题?实际上,关于逃户的问题在武后时期已经有人指出过,但是究竟如何解决才好,却一直没有任何具体方案。于是,宇文融出来提议,首先需要彻底摸清逃户的具体情况,玄宗采纳了宇文融的这一意见。 调查逃户的实际状况也就是査户口,这项工作叫做“检括户ロ”或者“括户”。当时把正式登记在户籍里的良民叫作“主户”, 而对于从主户处逃亡出来依附寄居于其他主户之下的人,则称作“客户”。宇文融担任劝农使以后,将部下的劝农判官派到全国"
- "成型于五世纪末的北魏、整备完善于隋唐时期的均田制。 均田制究竟是一种什么样的制度?其实际实施的状况又如呢?长期以来,关于这一方面有过各种各样复杂的议论。在这里首先从法规层面上来看看其主要的特征。相对于北魏以一“床(夫妇)”授田一百亩的标准,隋炀帝以后改为一丁(成年男子以及十八岁以上的中男ー人授田一百亩,同时废除了给女性的田以及赋役。一百亩又称作一顷,相当于今天的约5.8公顷。日本的一町步(10反)只有大约1公顷,所以一百亩的面积应该相当大。在一百亩受田之中,分为“口分田”八十亩身后需要交还给国家;“永业田”二十亩,农民可以传给子孙。"
- "与均田制对应的是称之为租、庸、调的税制。唐代以“丁”(成年期子)为对象征收的“租”为粟2石;“调”是绢2丈、棉3两(或者布2.5丈、麻3斤);“庸”指的是“丁”每年承担劳役(岁役)二十日、或者取代劳役一天纳绢3尺(或者布3.75尺)。这些税目都是分别实施的,到了隋初统一为正税,按照“租”=劳役15日,“调”=劳役15日的标准,全部可以换算成为劳役。也就是说整个“租庸调”相当于一年间五十天的劳役。 除此之外,作为地方上的劳段,还有以“中男”为对象的“杂徭”这一税目。其性质是正税劳役的一半,即劳役1日=杂徭2,日,就杂徭的义务究竟是多少天,学术界有不同的意见。然而一般的看法,推测其上限当为四十天。"
- "与如何认识并把握当时的时代这一问题相关联,迄今为止,学术界常常从贵族制和律令制两个方面,对隋唐国家的本质问题加以讨论。而贵族制和律令制这两者往往被看作对立的概念,站在重视贵族制的立场上,所强调的是贵族超越官僚制的自立性,以及被贵族所制约的皇权的现状;另一方面,若从官僚制的角度出发,所关注的则是强大的律令官制带来的整然有序的体系构架,以及建立在这一体系构架上的优势皇权,而贵族制则被视为寄生官僚制。然而,上述这种对立的图式果真存在吗? 只要思考一下这个问题我们就可以发现,即便是贵族这样的名门望族,他们也很难断绝和官场的关系而独立存在。即便由于婚姻关系、文化性、抑或财政基础等方面的因素,他们得以保持"
- "即是隋炀帝改变了隋文帝时期推行关的中本位政策"
- "徐州籍的士兵们性格上本来就比较暴躁,加之遇到了不公平待遇,一点就着。"
- "无论是回鹘的摩尼教,还是吐蕃的印度佛教,都是不愿意在宗教也就是精神领域中被卷入隋唐体系之中,在上述现象的背后,不正是反映着这样一种强烈的意志吗?面对一种远远高出自己的、具有强大的传播力的高度发达的文化,上述做法也是他们所能够做到的最大的抵抗。"
- "然而如果从大局着眼来看,以上两种形态的表现方式虽然不同,其实都表现了他们与隋唐王朝的密切关系。"
作者简介
【作者简介】气贺泽保规,1943年出生于日本长野县。先后毕业于京都大学文学部、同校研究生院文学研究科东洋史专业博士课程。文学博士。历任日本佛教大学副教授、富山大学教授,1995年起至今任日本明治大学文学部教授,明治大学东亚石刻研究所所长。主要研究领域为中国魏晋南北朝至隋唐时代的政治、社会、文化史。曾任日本唐代史研究会会长。
【译者简介】石晓军,男,1957年出生于陕西省。先后毕业于陕西师范大学历史系本科及硕士研究生、日本关西大学研究生院史学专业博士课程。文学博士。二十世纪八十年代中后期曾执教于陕西师范大学历史系,现任日本姬路独协大学研究生院教授,兼任陕西师范大学历史文化学院兼职教授、西北大学文博学院客座教授。主要研究领域为中日文化交流史、隋唐时代对外关系史。
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中文版自序
序章 急剧动荡的东亚
第一章 新兴的统一国家:隋王朝
隋朝的建立与文帝的开皇之治
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