中华的崩溃与扩大

[日] 川本芳昭

出版时间

2014-01-31

ISBN

9787549511471

评分

★★★★★

标签

历史

书籍介绍
读这本书,最易被它独特的'东亚视野'吸引:作者把五胡十六国、南北朝这段我们习惯称为'乱世'的时期,放进中日韩三国共同塑造的秩序里考察。高句丽以'朝贡、跪王'确立自身政体,倭国在'册封'体系中成长,'天下观'如何被周边政权接受、改造乃至突破——这些是它区别于一般断代史的地方。但读者也提醒:它对北族民族史多平铺直叙,后半部日本史篇幅过重,文化经济着墨寥寥。因此它更像一部'以中华为中心观照东亚'的思想史读本,而非面面俱到的社会史。适合想理解'何谓中华'、以及周边如何回应中华的人;若期待详尽的制度经济描写,或许会失望。
作者简介
【作者简介】川本芳昭,生于1950年。毕业于九州大学文学部。现为九州大学大学院人文科学研究院教授,专业为东亚古代、中世纪的民族问题、国际交流、政治史。以汉唐之间的时期作为研究的主要领域。致力于解释以下问题:世界最大的民族——汉民族的形成过程;中华文明的本质等。主要著作有《魏晋南北朝时代的民族问题》、《北朝国家论》、《中国史中的诸民族》。 【译者简介】余晓潮,北京大学经济学院本科、艺术学院硕士。曾赴日本工作两年,回国后利用业余时间从事翻译,以文字游走于中外文化之间。译有《茶事遍路》、《美味方丈记》、《敦煌之旅》、《催眠的秘诀》等。
AI导读
核心看点
  • 以东亚世界视角解读魏晋南北朝
  • 探讨胡汉融合与中华文明本质
  • 分析周边国家与中华文明的互动
读者共识
  • 图表丰富且制作精良极具价值
  • 民族问题分析深入具独特洞见
  • 部分章节结构松散且略显累赘
精彩摘录
  • "好太王碑中还记载了高句丽的始祖邹牟王是天帝和河伯之女所生的剖卵降世的儿子,说明高句丽具有其独特的神话世界。高句丽的神话当然跟中国没什么关系,因此可以认为,碑文中出现的“天”的内容与中国的“天”大不相同。"
  • "第二面还有“跪王自誓,从今以后,永为奴客。太王恩赦”,据此可以认为,高句丽的政治体制是以高句丽王为中心的“朝贡、跪王”体制。"
  • "改元本是作为人世间统治者的皇帝所进行的一项政治行为,改元即象征着皇帝在万象更新的世界中重获新生。而大赦则旨在与万民同享万象更新的世界,以期重建皇帝与万民之间的纽带。"
  • "当我们通观南北朝时期时,据于关中的势力与据于关东的势力使得华北一分为二的分裂格局,从四世纪除开始的五胡十六国一直持续到六世纪末北周灭掉北齐、统一华北为止,这可说是这一时期华北历史发展过程的一大特征。"
  • "在有四川獠族记载的史书中,可以看到与汉民族杂居的獠族也要按规定缴纳赋税。不过由于他们天性粗暴,很快就发起了叛乱。为此每年朝廷命令附近的州镇出兵讨伐。在讨伐中俘获的獠族,充为奴隶,被称为“压獠”。后来商人来了,也将獠族抓走作为商品。因此上至公卿,下至普通百姓,许多人家里都有獠族奴隶。"
  • "有一次西晋的忠臣、汉族人刘琨曾写信给羯族的石勒,请求派遣援军。他说道:“自古以来,诚无狄戎为帝王者,至于名臣建功业者,则有之矣。将军长于军略,必建勋功。” 看起来,汉族人刘琨的口气还真不小,明明是向石勒求救,还对胡族说你们反正是当不了帝王的。"
  • "冉闵以大魏为国号,都城与后赵一样设在邺,于是五胡十六国时期少见的汉族政权诞生了。据说冉闵利用汉族对胡族的反感,对胡族施行大虐杀,将多达二十万的胡族尸首遗弃城外,任由狼群啃食。在这次对胡族的大虐杀中,但凡高鼻梁、蓄胡子的具有胡族相貌的人不分胡汉一概被杀,其影响波及四方,乃至演化成数百万的胡族在各地互相残杀的局面。因此中原地区的人们无法从事农耕,盗贼横行,大饥荒爆发。"
  • "道州是位于长江中游洞庭湖以南的湖南省南部的一个州。那么,道州的人民本应是接受国家统治的天下的普通良民,为什么无罪无过却要被作为贡品进献到中央当奴隶呢?而且,这则记载中也说到道州人大多个头矮小,这又是什么原因造成的? 在唐代以前的魏晋南北朝时期,包括道州在内的湖南南部地区,生活着许多非汉民族。我们后面还会讲到,当时这些非汉民族许多人因为汉族的讨伐沦为奴隶。另外,在现代中国,南部的居民平均身高比北方人矮,一般认为这大概是因为古代中原汉族与被称为越、蛮等当地非汉族的居住民混血的结果。总之,综合以上的因素,可以认为道州人具有浓重的非汉民族的血缘。 换言之,他们尽管仍具有非汉民族的特征,但在唐代便被编入"
目录
第一章 魏晋南北朝时期之序幕
奔向新时代的滚滚浪潮
司马氏时期
司马炎使中国再度统一
第二章 胡汉的抗争

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用户评论
北朝崇尚佛教在于确立异民族统治汉地的意识形态主体性,施行周礼在于满足汉族士大夫之想象与北朝地方残破国家社会组织初级有关,至于南北朝对倭国影响之渊源倒是常见,不过把南北朝历史放在古代东亚的视角来看还是很有意思,比如东夷南蛮地域所指变迁的背后是中华意识的传播。
此书承袭了川本氏一贯的风格,将中国历史与东亚秩序的建构联系起来,很多篇章算是对他《魏晋南北朝时期の民族问题》的简写。用一部书去描写一个漫长的分裂时期的困难是显而易见的,南北两方跳跃式的书写,使结构上比较松散。本书紧密围绕书名小标题中“中华的崩溃与扩大”来叙述,让我觉得此书在一定意义上是一部中古东北亚简史。
本书创见主要为两点,其一,南方各蛮族与汉族融合演变过程的讨论,其二是最后一章强调的中、日、韩三地交流中受大中华意识的影响与共融,本书其余关于北族的民族史研究,没有什么创新点,大多是平铺直叙,无法代表现在的中古民族史研究的前沿水平,本书的另一大好处就是图表很多,尤其是许多标识民族分布状况的地图,价值较大,其余内容一般,勉强三星半 !
东汉献帝禅让曹丕,东汉灭亡(220);司马炎受魏元帝禅让,魏亡(265);经八王之乱和永嘉之乱,西晋亡(316);此后华北进入五胡十六国阶段,而江南迎来东晋(317-420);之后北方被拓跋氏北魏统一及后出现东魏西魏北齐北周,而南方陆续出现宋齐梁陈,南北对峙,是为南北朝阶段(420-589)。
关于五胡十六国与南北朝两个称呼的变迁,北朝的中华意识,第一次有所了解
以前读的 印象中一般般
1.夹在秦汉和隋唐之间的魏晋南北朝 2.汉族文化的式微与胡族元素的融合 3.中华内涵的重塑以及外延周边影响
本书结构工整,脉络清晰,五胡十六国如此纷繁复杂的局势在作者几个宏观问题的引导下历史进程变得十分明确,也很切题。 目前看是本系列最好的一部。
有些观点很新鲜,不过文中论述的孝文与文明太后的关系看看就好。
有部分观念难免屁股坐在日本那边,最后一部分探讨当时东亚世界格局的有点意思
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