![民艺四十年 - [日] 柳宗悦](https://static.book345.com/covers/s/9787549502806.jpg)
书籍介绍
这不是一本让人读起来轻松的书。不少读者抱怨它说教味浓、内容零碎重复，甚至因材料堆砌而弃读；但也有人在反复咀嚼后，被其中朴素的执拗打动。抛开
作者简介
柳宗悦，日本著名民艺理论家，美学家。于1913年毕业于日本东京帝国大学文科部哲学科。在研究宗教哲学的同时，对日本、朝鲜的民艺产生了浓厚的兴趣，并开始对之收集、研究。于大正十五年（1926）与富本宪吉（1886-1963）、河井宽次郎（1890-1996）、浜田庄司（1894-1978）联名发表《日本民艺美术馆设立趣旨书》。1936年任日本民艺馆首任馆长，1943年任日本民艺协会首任会长，出版有《柳宗悦全集》。1957年获日本政府授予的“文化功劳者”荣誉称号。
AI导读
核心看点
- 首创民艺概念，揭示日常器物之美
- 主张美源于自然与实用，非个人炫技
- 通过四十年历程记录民艺运动兴衰
读者共识
- 文风朴实清淡，蕴含对民艺的深情
- 部分文章啰嗦重复，阅读门槛较高
- 核心观点深刻，重塑对日常之美的认知
精彩摘录
- "良品常常反映出秩序之美，秩序就是道德。在恪守道德的世界里，不允许粗陋的品质和粗杂的劳作。工人们只有生活在真正有秩序的组织里，才会有诚实之德。良器之义为信得过的产品，为便利器物之称谓。器物之美是信用之美。"
- "这样的美是赐予，是恩惠，是被授予的。只有对自然采取顺从的态度才能够收到如此恩宠。倘若作者自持傲慢，就不会有接受恩宠的机缘。美的法则不为他们所有，这样的法则存在于超越“自我”和“物我”的世界里。法则是自然的作业，不是人类的智慧。 运用法则者是自然，观其法则者为鉴赏。一个茶碗拥有美的因素在于属于自然的生产，在认识方面则属于直观。茶人们都说“茶碗是高丽”，即日本的茶碗不及朝鲜。为何不及，是因为想要通过自己的作为来达到美的精彩之处，但却因为冒犯自然而变得愚蠢 一旦直接看到，就能够清晰地、直观地去看。他们不需要名家的鉴定，不会依赖铭文，不用询问是谁之作，也不跟从别人的评论。还有，也不是为古而爱。直接地去"
- "当今时代正在急剧地变化着，所有的事物也许会匆匆流逝。时与心，以及物都迅速地成为过去。因循守旧的重荷使之沉沦，而在我们面前一切又重新翻转过来。未来是新的，过去也是新的。原先习惯的世界如今则是不可思议的世界。在我们的眼前，印象深刻的是那些没有改变的、平凡的事物。如同被擦过的镜子一般，照出来都是新鲜的。在此面前善也好、恶也好，是不能伪装的。所有的物品都是美的吗？对其进行区分的时代已经到来。现在是评判的时代、意识的时代。评论者之幸在于被我们所认可。我们决不会让时代的恩惠落空。 离开被尘土掩盖的黑暗之处，在此展现一个崭新的美的世界。虽然是谁都知道的世界，但也是谁也没有见过的世界。"
- "这样的美并未强加于我们，在炫耀美的今天，我们对朴实之作尤为怀念。"
- "利休是一个非常有才气的人，同时也是一个性格倔强、态度傲慢而有自信的人。正因为如此，才能在各路诸侯和武将间周旋，将他们玩弄于股掌之中。 可是在他的生活中不懈地利用豪门，已经带有不纯的因素了。与其说是建立起纯粹的茶道，还不如说是利用豪门来繁荣“茶”，或者还可以说是利用“茶”来运作豪门。于是，“茶”被政治、经济利用了。 利用权力和金钱也许能使“茶”普及，但也很快就显露出“茶”的堕落兆头。 利休是被命令自杀的，这也是刁横与傲慢在作祟吧。对于利休来说有很多被杀、被恨的理由。然而最终我还是不喜欢他勤于献媚豪门的帮闲的生活方式。无论如何也不能认为他是一个人格清白而又深厚的人。虽然有才能，但结果还是俗人，离禅"
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