天人之际

刘志刚

出版时间

2013-08-01

ISBN

9787548709459

评分

★★★★★
书籍介绍

刘志刚编著的《天人之际——灾害生态与明清易代》从生态、灾害史的角度来阐释明清易代这一变化巨大的历史时代。从六个方面进行展开:明清之际自然灾害的基本状况,专门统计了崇祯、顺治两朝三十四年间发生各类灾害的州县数,通过数据去寻找这一时期自然灾害的基本规律、变化特征与形成机制,并以此去解读明清易代过程中的一些重大政治、经济与社会现象。明清之际灾荒、战乱中的人口损失,通过回测法与借用法探讨了明清易代过程中人口损失量,对当前相关研究进行一些修正,并比较了各类灾害与战争在人口损失中的权重大小。明清之际自然灾害与社会经济之间的关系,从商品市场内在的脆弱性探寻了生态危机向社会经济领域蔓延的途径及原因,从饥民食物的角度考察了灾荒的演进过程并用粮价量化分析了灾荒的程度差异。明清之际灾荒、战乱与地方社会的重构,讨论的是灾荒与战乱中地方社会的应对方式,对明朝宗室、士绅阶层与地方精英三大群体的行为选择与历史命运进行了详细论述。明清之际政府救荒能力的历史分析,从宏观与微观两个层面对比了明末崇祯朝与清初顺治朝的政府救荒能力。综述了近百年来学术界对明清易代的五种解释模式,是对明清易代研究进行的一次学术史的回顾。

刘志刚,历史学博士,现任教于中南大学马克思主义学院,主要从事明清灾荒史与环境史、洞庭湖区域生态史研究。主持国家社科基金青年项目、全国博士后基金面上项目、湖南省社科基金青年项目,中南大学青年助推项目各1项。在《清华大学学报》(哲学社会科学版)、《史林》、《清史研究》等刊物上发表学术论文10余篇。

作者简介
刘志刚,历史学博士,现任教于中南大学马克思主义学院,主要从事明清灾荒史与环境史、洞庭湖区域生态史研究。主持国家社科基金青年项目、全国博士后基金面上项目、湖南省社科基金青年项目,中南大学青年助推项目各1项。在《清华大学学报》(哲学社会科学版)、《史林》、《清史研究》等刊物上发表学术论文10余篇。
目录
图书目录 绪论 一、问题的提出 二、学术史回顾 三、研究时段第一章 明清之际自然灾害的基本状况 一、灾害的总体状况 二、各灾害的具体特征与影响 三、明清之际灾害的形成机制第二章 明清之际灾害与战争中的人口损失 一、人口损失的数量考辨 二、人口损失的原因分析第三章 明清之际自然灾害与社会经济 一、饥民食物与灾荒演化 二、灾荒与商品市场的脆弱性第四章 灾害、生态与地方社会的重构 一、明朝宗室的消亡 二、士绅阶层的分化 三、地方豪强的人生际遇 四、地方社会治乱变换的生态史分析第五章 明清之际政府的救荒举措与效果评估 一、明末清初政府救荒能力的对比分析 二、明末政府救荒能力的历史考察——以崇祯四年吴牲赈陕为例 三、顺治十年前后直隶水灾与政府救济结语附录 明清易代的五种解释模式 一、民族革命的解释模式 二、王朝更替的解释模式 三、阶级革命的解释模式 四、近代化的解释模式 五、一种新的解释模式:生态一灾害史研究 六、结语附表一 部分省区所辖州县变更表(以明末为参照)附表二 明清之际自然灾害统计表(1628—1661)附表三 明清之际灾害性人口损失表(1628—1661)后记文摘
用户评论
对照《灾变论》的观点读。
数据-数据检查-数据对比-结论。附录所写“明清易代的五种分析模式”,总结的很好,从孟森到顾诚,都包含进去了,算是比较全面的总结。但有些文字倾向性太强(Eg.“王朝鼎革模式受到辛亥志士的诋毁),大概是作者无心之举。
清晰易读,以崇祯、顺治两朝为主线进行对比,重点在于考察两个时期自然灾害及其应对措施。和曹树基将明朝崩溃归因于鼠疫不同,刘志刚更强调事在人为,崇祯在面对灾害的短视迟缓以及官僚组织的腐化最终让战乱和灾害陷入恶性循环,将吃紧的财政用于镇压忽视赈灾,导致难民增加,起义增加,于是进一步镇压,财政进一步收缩,最后整个机器崩盘瓦解。
按需。“刘志刚编著的《天人之际——灾害生态与明清易代》从生态、灾害史的角度来阐释明清易代这一变化巨大的历史时代。从六个方面进行展开:明清之际自然灾害的基本状况,专门统计了崇祯、顺治两朝三十四年间发生各类灾害的州县数,通过数据去寻找这一时期自然灾害的基本规律、变化特征与形成机制,并以此去解读明清易代过程中的一些重大政治、经济与社会现象。”
更希望看到基于经济学分析框架和研究方法的研究,而不是仅仅停留在简单的描述性统计上
所以什么都要用「去了解去理解」不要 去挑毛病,在非物理世界,根本没有什么是完美的绝对正确的,要学完美的东西,唯一的结局就是偏执而无知。婴儿不做恶,只是因为力量太小,所以在整个这个文明体系下,是没有圣人和圣君的,任何人都可以随时随刻成为恶者,所以不能完全的信任任何人,对任何都多要做Duediligence,都要设置各种边界约束,肘制制衡。而他在书中以一种自嘲的方式对人类文明的幼稚进行嘲讽:人类最擅长就是根据已经输入的有限信息愉快的抬杠,而拒绝深度思考,这种自嗨而耗费能量的行为。
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