书籍介绍
这不是一本教你“如何成功”的励志书，而是一个人笨拙地把自己往“人”的方向雕琢的现场记录。曾国藩天质鲁钝，自认“万不能造其奥窔”，于是他把自己钉在“慎独、主敬、求仁、思诚”四根桩上，靠“耐”字医“躁”，靠“静”字养心，靠日日恒课对抗“百种弊病皆从懒生”。读者记住它的，往往不是治国平天下的宏大叙事，而是那种近乎自虐的自我监督：承认过失要“毫无吝惜”，治心先“去其毒”，连写字都能拿来验精力、养心性。它适合两类人：一类是正在经历自我管理的挣扎、需要一份古老而诚实的“修身操作手册”的普通人；一类是不满足于“成功学”叙事、想看清一个“不完美的凡人如何成其为大”的历史爱好者。版本以传忠书局旧本为底，繁体转简体而校勘从简，求的是存其本来面貌——读它，更像与一个真实的旧人相对坐。
作者简介
曾国藩（1811-1872）
初名子城，字伯涵，号涤生。清朝湖南湘乡（今属湖南省娄底市双峰县）人。晚清中兴第一名臣。湘军创始人，晚清散文“湘乡派”创立人，近代洋务运动发起者。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。
曾国藩幼时入读于家塾“利见斋”。24岁考取举人，28岁考取进士。从此步入仕途，先后任翰林院庶吉士、内阁学士、礼部侍郎及兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职。十年之内，连升十级。
丁忧期间，太平军攻入湖南。曾国藩奉旨帮办团练，创建了湘军。咸丰四年（1854年）发布《讨粤匪檄》，率军出征，直至平定太平天国。被封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人。后历任两江总督、直隶总督，官居一品。
同治九年（1870年），时任直隶总督的曾国藩，受命处理“天津教案”。同年再任两江总督。同治十一年（1872年）病逝于南京。朝廷追赠太傅，谥文正。
曾国藩一生著述颇丰。涵盖理学、文学、军事、政治、修身、治家等各方面。
光绪二年（1876年），由李瀚章、李鸿章主持，几十位著名学人整理曾国藩生前著作，汇辑而成《曾文正公全集》。
AI导读
核心看点
- 收录奏稿日记等，全面呈现修身齐家治国思想。
- 以传忠书局原版为底本，保留历史风貌与体例。
- 涵盖慎独主敬等修身智慧，具极高个人管理价值。
读者共识
- 版本权威精良，校订准确，是研究曾国藩首选读本。
- 毛蒋梁等名人推崇，蕴含立德立功立言的不朽智慧。
- 内容深刻实用，对治心治身有指导意义，值得收藏。
精彩摘录
- "细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄不懈，故身强。求仁者，体则存心养性，用则民胞物与，大公无我，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。四者之工夫果至，则四者之效验自臻。余老矣，亦尚思少致吾功，以求万一之效耳。庚午八月"
- "张侯曰:“师之耳目,在吾旗鼓,进退从之。此车一人殿之,可以集事!若之何其以病败君之大事也?擐甲执兵固即死也。病未及死,吾子勉之!”左并辔,右援枹而鼓,马逸不能止,师从之。齐师败绩,逐之,三周华不注。(以上合战时中军之勇。Vol6,p3328)"
- "竹如教我曰“耐”，予尝言竹如：“贞足干事，予所缺者，贞耳。”竹如以一“耐”字教我，盖欲我镇躁，以归于静，以渐几于能贞也。此一字足以医心病矣。 写字时，心稍定，便觉安恬些。可知平日不能耐，不能静，所以致病也。写字可以验精力之注否，以后即以此养心。"
- "知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。辛亥七月 有义理之学，有词章之学，有经济之学，有考据之学。义理之学，即宋史所谓道学也，在孔门为德行之科；词章之学，在孔门为言语之科；经济之学，在孔门为政事之科；考据之学，即今世所谓汉学也，在孔门为文学之科，此四者缺一不可。予于四者略涉津涯，天质鲁钝，万不能造其奥窔矣。惟取其尤要者，而日日从事， 庶以渐磨之久，而渐有所开。义理之学，吾之从事者二书焉，曰四子书，曰近思录；词章之学，吾之从事者二书焉，曰曾氏读古文钞 与曾氏"
- "除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？辛亥八月 治心之道，先去其毒。阳恶曰忿，阴恶曰欲。治身之道，必防其患。刚恶曰暴，柔恶曰慢。治口之道，二者交惕。曰慎言语，曰节饮食。凡此数端，其药维何？礼以居敬，乐以导和。阳刚之恶，和以宜之。阴柔之恶，敬以持之。饮食之过，敬以检之。言语之过，和以敛之。敬极肃肃，和极雍雍。穆穆绵绵，斯为德容。容在于外，实根于内。动静交养，睟面盎背。壬子正月 余生平虽颇好看书，总不免好名好胜之见参预其间，是以无孟子深造自得一章之味，无杜元凯优柔餍饫一段之趣，故到老而无一书可恃，无一事有成。今虽暮齿衰迈，当从“敬"
- "修己治人之道，果能常守“勤、俭、谨、信”四字，而又能取人为善，与人为善，以礼自治，以礼治人，自然寡尤寡悔，鬼伏神钦，特恐信道不笃，间或客气用事耳。癸亥八月 百种弊病，皆从懒生。懒则弛缓，弛缓则治人不严，而趣功不敏。一处迟，则百处懈矣。甲子三月 天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求。纷纷思虑，亦何补邪？以后每日当从“乐天知命”四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。两者兼图，终吾之身而已。己巳七月"
- "古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，无非由于文学、事功。然文学则资质居其七分，人力不过三分；事功则运气居其七分，人力不过三分。惟是尽心养性，保全天之所以赋于我者。若五事则完其肃、义、哲、谋、圣之量，五伦则尽其亲、义、序、别、信之分；充无欲害人之心而仁足，充无穿窬之心而义足，此则人力主持，可以自占七分。人生着力之处当自占七分者，黾勉求之，而于仅占三分之文学、事功，则姑置为缓图焉。庶好名争胜之念可以少息，徇外为人之私可以日消乎？老年衰髦，百无一成，书此聊自警。己巳十二月"
- "静中，细思古今亿万年无有穷期，人生其间，数十寒暑仅须臾耳。大地数万里不可纪极，人于其中，寝处游息，昼仅一室耳， 夜仅一榻耳。古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳。事变万端，美名百途，人生才力之所能办者，过太仓之一粒耳。知天之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌；知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之；知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见可渐渐蠲除矣。壬戌四月"
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