书籍介绍
《基于梵汉对勘的阿毗达磨俱舍论语法研究》是作者王继红在其博士论文的基础上修改而成的。作者以佛教经典《阿毗达磨俱舍论》的梵文原典和真谛、玄奘两种汉译本为研究对象，摸索出一套比较科学的汉译佛经语言研究模式，并且在语言类型学的视野下，在梵汉对勘的基础上，进行了精细的语法标注，采用篇章语言学与文体学的理论与方法，对《俱舍论》的语法现象进行原创性的深入研究，探讨了佛经翻译导致的语言接触对汉语语法体系产生的影响，并且特别关注了玄奘译经的翻译策略与语言风格，为汉语词汇史、语法史研究提供了一份丰富的语料。不仅会对汉语历史研究有所贡献，也会对中国哲学史、翻译史和中印文化交流史的研究有重要的参考价值。
王继红，1977年生，黑龙江绥化人。北京大学博士，导师为朱庆之教授。香港教育学院博士后研究员。2004年至今在北京外国语大学中文学院工作，副教授，研究生导师。曾担任韩国外国语大学孔子学院中方院长。荣获陈梅洁基础阶段教学奖，霍英东教育基金会青年教师奖。从事汉语语法与佛经翻译的教学与科研工作，开创性地把梵汉对勘方法引入汉译佛经专书语法研究领域，摸索出一套比较科学的汉译佛经语言研究模式，特别关注玄奘译经的翻译策略与语言风格。目前独立主持国家社科基金项目1项、北京市社科基金1项；此前，已经独立主持并完成国家社科基金项目1项、教育部人文社科研究项目1项，均已结项；并作为课题组成员参与国内外多个科研项目。
用户评论
当年如观天书，此时如擎掌上。作为复习材料或者辅助阅读工具，堪用。
就体例研究来说，第八章俱舍论篇章标示成分、第九章俱舍论疑问句类型及其篇章功能、第十二章俱舍论的语篇结构比较有参考价值。最为重要的启发竟然还是吕澄说的，《论奘译观所缘释论之特征》指出梵本释论不必引全颂，节取即可，奘译则每释皆先补足全颂，然后一并以散文形式阐释。这可能是唐代新义疏学对梵汉翻译的逆向影响吧。
二刷，这本书的价值在于以语法为基础对梵汉《俱舍论》释论的体例加以梳理。对于理解五世纪以降印度和中国的注释体例颇有帮助，对于初步阅读《俱舍论》梵本也很有帮助。在不假设梵本与玄奘所用底本存在巨大差异的情况下，玄奘译本对梵本进行了诸多细节的补译，实际上使得《俱舍论》释论在面貌上更接近初唐的义疏，诸多汉地特有的义疏学术语被引入了补译之中（经核对并无对应的梵语词汇），因而更易被汉地学者所理解。“忠实原本”不能概括玄奘的翻译策略，“平章华梵”约略近是。但有趣的是，玄奘译本较真谛译本字数反而少了，实在高明。梵语水平加强一点之后再读觉得启发更多。可以搭配梵佛研网站上的梵汉对勘《俱舍论》，B站般灯法师第一品讲解视频，以及法光法师正在上的导读课视频食用。研究义疏学没点梵语论典的积淀还是不太行。
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