尼科洛的微笑

可能是最好的入门传记，生平与思想脉络都把控得不错，篇幅也适中，但相对来说就很难在某个方向上深入下去。

稍微有些冗长，Cesare Borgia死后至1512年共和国覆灭之间的内容有些无趣，不过总的来说作为传记还是合格的。作者想要着重说明马基雅维利“轻”的那一面——他炽烈的爱欲，轻浮的玩笑，以及对命运的戏谑。马基雅维利于是显得非常浪漫：他直视生活的真相，却并不因此丧气，而是轻视它。 另外，作者在本书中对马基雅维利采取了“字面”的理解，包括《君主论》的写作意图，以及真话与谎话的问题。这种处理是否太简单了？ 最后，令我印象最深刻的是这样一则材料：马基雅维利在1525年10月的一封信件中署名“史家、喜剧作家和悲剧作家”。他的确撰写了史书和喜剧，但他的悲剧作品是什么呢？作者认为这部悲剧作品是他自己的一生，但这种解释显然太简单了。他的悲剧主题，或许是变化难测的Fortuna和政治世界的真相。

法国、西班牙等对意大利的瓜分；教宗、美第奇家族等对意大利的僭政。脑补了历史。马基雅维利提出要建立自己的军队，殚精竭虑，爱祖国甚于爱自己的灵魂。作者对马基雅维利是偏爱的。书里提到一位挽救国家的女性，名字记不清了，勇敢的女性啊。

若是借用韦伯在《政治作为志业》中所提到的“无生育力的亢奋”的说法来说，马基雅维利在其一生中所迸发的激情或许是“充满生育力的亢奋”——政治和(女人)爱情是马基雅维利多彩一生中的闪光之处，也是其生命活力的终极源泉。 与“无生育力者”在政治上的自我陶醉相比，马基雅维利在政治上的务实和沉思却爆发出一种超越一切虚伪道德的极致“浪漫”——我理解为是出自他对于virtu的讴歌和荣耀的赞美。 或许马基雅维利早就洞穿了修士们关于永恒天堂阐发中的道德虚伪，而在玩笑之中将地狱作为生命最后的归途，正因为如此，他才没有将时间花在空谈和做梦之中，而选择一生耕耘政治和思考，享受情欲的冲动，并动情地写下： “爱祖国胜于自己的灵魂。”

写课程论文读的，不过还挺有意思的。

读过好久了，记不清了。一个怀才不遇以幽默诙谐和富有深意的笑容掩盖自己的抑郁不平。感慨命运。

首先说明我没有办法做到完全客观（？好像在任何情境都无法，anyway）的评价和马基雅维利有关的书籍。我真的太欣赏他了，对于能在乱局中坚持入世的人我绝对不会只靠那些刻板印象来看待他。这本传记专注生活历程而非思想，带来一个作者心中的比较真实的尼科洛。这个尼科洛以略带嘲弄的态度对待着人生的起落悲剧，这种态度让他不至于完全绝望，帮助他能一直为佛罗伦萨献身。懂得随世事变通，也懂得命运的无常，才能拥有这种微笑，坚定又隐忍，通透又深沉。

宁可下地狱而不愿去天堂。