书籍介绍
位于晋城高平市米西村的铁佛寺殿内，塑有释迦牟尼佛，观音、文殊、普贤菩萨，二十四诸天等塑像30余尊。其中环绕佛殿的二十四诸天造像，以其“非主流”的造型、精湛逆天的技艺，独冠天下，世所罕见。
这组造像虽然布局紧凑，但仔细品读，会在一片繁缛中体会到雕塑师的匠心。它们一个紧挨着一个，有的面目狰狞，有的神态安详，有的怒目突出，有的青面獠牙，有的头发倒竖，有的脚趾抓地，有的铠甲护身……让人目不暇接，又仿佛被众神包围，威慑感和敬畏心油然而生。
精彩摘录
- "南宋，行霆撰《重编诸天传》，正式确立了二十诸天供养体系。选定的二十诸天为：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。 明末，弘赞律师在《斋天科仪》中又增加了四位天神，至此，“二十四诸天”供养体系确立，在原来基础上，增加了二十一紧那罗、二十二紫微大帝、二十三东岳大帝、二十四雷神。前一位是佛教天龙八部之一的歌神，后三位均为道教神灵，这也反映出当时佛道两教的融合。 明清时期，二十四诸天成为佛"
- "佛教自西汉末年传入中国，在中国文化的背景下，经时间与空间的酝酿，佛教已不仅仅是舶来品，而成了中国文化的一部分。佛教造像艺术起初在释迦牟尼的正法时代并不提倡，仅以佛印和莲花略表佛法的实证，到公元前后的像法时代，为了广泛地宣传佛法而开始刻造佛像，其中以键陀罗风格为尚，随后连同佛经一并传入中国，其审美形象和艺术风格也如佛法一样，从南北朝到隋唐逐步与中国的儒道文化融合，渐次开始了佛教中国化的发展。"
- "大梵天又名梵天、梵王，意译为离欲、清静等。在古印度神话中，他是宇宙的创造者，被印度教尊为创造世界万物之神，与毗湿奴、湿婆并称为婆罗门教与印度教三大主神。他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神，故梵天也常被认为是智慧之神。据《长阿含经》记载：“此大梵天乃自然而有，自主独存，无能胜者，统领大千世界，富贵尊豪最得自在，且能造物，是众生之父母。”后被佛教吸收为护法神。 据传，释尊自兜率天降生的时候，大梵天手执白拂子，在佛前作引导。释尊成道后，他施舍自己的宫殿，请佛说法。《大悲经》记载：“释尊行将入涅槃时，曾经摧破大梵天的邪见，而使他成为佛弟子。”在佛教中大梵天王居住在色界的初禅天，是色界初禅天的统领"
- "帝释天的形象在显教、密教中各不相同。《大日经疏》中记载：“头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。” 在汉地寺院中，帝释天以少年帝王形象居多，且多为男人女相。常与大梵天侍立在释迦佛的左右，他的身后一般有三位天女：圆生、善法、赦友，相传为他的三位夫人。三位天女形态各异，一位给帝释打伞；一位端着盛有莲花的盘子：一位捧着一个意为须弥山的盆景。在水陆画中帝释天一般为中国后妃模样。 金维诺的《中国宗教美术史》则认为：“梵天、帝释在作为菩萨或功德天之眷属时，均作天女相。而作为诸天之主尊出现时，则梵天作男相，帝释为女相，以相对应。”"
- "东方持国天王，为四大天王之一。音译多罗吒，意为持国。持国意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶，以琵琶之义谐“调”。他是主乐之神，用音乐使众生皈依佛教。他住须弥山白银埵，率领诸毗舍阁（癫狂鬼）等守护须弥山东方东胜神洲。 其形象诸说不一，《陀罗尼集经》记载：“身着种种天衣，严饰极令精妙，与身相称。左手申（伸）臂垂下把刀，右手屈臂，前向仰手，掌中着宝，宝上出光。”《药师琉璃光王七佛本愿功德经念诵仪轨供养法》则载：“东方持国大天王，其身白色持琵琶，守护八佛东方门。”"
- "北方多闻天王，为四大天王之一。音译鞞舍罗婆拿，以福、德之名闻于四方，所以也被称为多闻天或毗沙门天。身绿色，穿甲胄，手持混元珠伞或塔，以伞之义谐“雨”；若持塔，是根据印度经文翻译而来，可理解为守卫保护之意。左手握神鼠，用以制服魔众，护持众生财物。他住须弥山黄金埵，率领夜叉、罗刹等守护须弥山北方北俱卢洲。 北方多闻天王原是古印度教的一位天神，又名施财天。在印度古代神话中，他既是北方的守护神，又是财富之神。在藏传佛教中被尊为财宝天王。在唐代则被视为护国天神而受到广泛崇拜。唐代流传下来的毗沙门及其眷属造像甚多，以三太子“哪吒”最有名。 其形象诸说不一，《金刚顶瑜伽护摩仪轨》载：“沙门坐二鬼，上身着甲，"
- "南方增长天王，为四大天王之一。音译毗琉璃天、毗噜陀迦天王等，意为增长，能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。身青色，穿甲胄，手握宝剑，以“锋”谐音“风”。他住须弥山琉璃埵，守护须弥山南方南赡部洲。 其形象诸说不一，在《胎藏界曼茶罗》中，他通身赤色，披甲胄，肩上着绯端，瞋目怒视，左手作拳按腰，右手把剑。"
- "西方广目天王，为四大天王之一。音译毗留博叉、毗留罗叉等，意为广目，能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。身红色，穿甲胃，手持紫金花狐貂，司“顺”(或叫匠，以“匠”谐音“顺”)。他是群龙领袖，所以塑像一般手维一赤龙（亦索）或者蛇。他住须弥山水晶埵，守护须弥山西方西牛贺洲。 其形象诸说不一，《佛说陀罗尼集经》中说：“酸留博叉与其他四天王大小、衣服一样身长作一时。着种种天衣，严饰极令精妙，与身相称。左手伸臂扶行，右手特赤素。”"
作者简介
侯楠山－艺术指导、设计师，深圳市平面设计协会会员，山西省艺术委员会研究员，山西铁道职业技术学院特聘导师，太原市美术家协会主席团委员。1979年生于山西汾阳，曾就职于正是形象设计，《英语周报》社及合善国际上海公司等。2008年山西『端午情』高校大学生平面设计大赛评委；第二届山西省海报大展暨《和平·进步》主题海报展执委会副主席兼秘书长。现就职于中国移动山西公司，业余时间从事古代佛教造像的学习与研究，师从著名佛像鉴定专家、禅画家金申老师。
用户评论
在太原市图书馆翻读
图册精美，能明显看出现状堪忧。
摄影、印刷颇好，特写及后期制作胜过玉皇庙那本。铁佛寺彩塑奇诞生动，居然只是第八批国保，希望这样的高质量山西古建图录能多多出版。头部遭到盗毁的帝释天、大辩才天、摩利支天、月宫天子等造像都是神女造型，衣纹灵动、装饰华丽，十分可惜。
第一次知道高平铁佛寺诸天明塑是在浙江美术馆2020“绝学之路·中国壁画艺术展”上。拥挤的空间内布满身形高大的神像，在现场一定很震撼吧
最好的国内佛像画册之一 用纸 清晰度 完美 如果出一个8开本就无憾了
有没有人觉得从表情论，铁佛寺造像还是有些平板和缺少细节的个性化？
精美绝伦！
在首图看的，美！震撼人心的美！
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