书籍介绍
翻开这本小册子，它给你的往往不是「小说史」，而是一面照见鲁迅治学功力的镜子。读者反复提及的，是那种「引经据典、脉络清晰」的扎实——从神话传说到清末谴责小说，二十八篇层层推进，光是筛选考据便是一项浩大工程。但更耐人寻味的，是他评书时的「独眼」：一句「显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖」，道破《三国》笔法之偏；对《西游记》「心猿意马」一语的点破，让无数读者恍然——原来经典可如此被重新打量。更有意思的是，不少读者读完反而跳出小说本身，去思考文言与白话的历史消长、去追问「过度解读」是否必要。它适合这样一些人：不满足于记住几部名著，而想看清中国小说何以长成今日模样；也适合对「鲁迅除了杂文还做过什么」抱有好奇的人。
AI导读
核心看点
- 中国第一部小说史专著，梳理从神话到清末小说的演变脉络
- 资料搜罗宏富，对历代小说思想艺术的分析言简意赅
- 兼具学术严谨性与文学洞察力，具有里程碑意义的经典著作
读者共识
- 脉络清晰，观点平实，是了解中国小说发展的入门必读
- 鲁迅不仅是文学家，更是严谨的学者，治学态度令人佩服
- 部分文言引用较难懂，但整体逻辑严密，极具参考价值
精彩摘录
- "悟通大道。必先空破情根，破情根必先走入请内，走入情内见得世界情根之虚，然后走出情外认得道根之实。"
- "至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论很纷纷。但据我看来，实不过出于作者之游戏，只因为他受了三教同源的影响，所以释迦，老君，观音，真性，元神之类，无所不有，使无论什么教徒，皆可随宜附会而已。如果我们一定要问它的大旨，则我觉得明人谢肇淛所说的“《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻。”这几句话，已经很足以说尽了。"
- "孔子尝游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共战，揽尾得之，内怀中；取水还。问孔子曰，“上士杀虎如之何？”子曰，“上士杀虎持虎头。”又问曰，“中士杀虎如之何？”子曰，“中士杀虎持虎耳。”又问，“下士杀虎如之何？”子曰，“下士杀虎捉虎尾。”子路出尾弃之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，使我取水，是欲死我。”乃怀石盘欲中孔子，又问，“上士杀人如之何？”子曰：“上士杀人使笔端。”又问曰，”中士杀人如之何？“子曰，”中士杀人用舌端。“又问，”下士杀人如之何？“子曰，“下士杀人怀石盘。”子路出而弃之，于是心服。（原本《说郛》二十五。原注云，出《冲波传》。）"
- "中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜玄想，不更能集古传以成大文。二者孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。"
- "故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。"
- "至于写人，亦颇偏失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。"
- "中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽;会小乘佛教亦入中土，渐见流传，凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋迄隋，特多鬼神志怪之书。 其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视固无诚妄之别矣。"
- "至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖；惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。"
目录
用户评论
经典
列出来的比较多，但文字有点晦涩
倘若先前并无可以师法的东西，就只好自己来开创。——鲁迅
用现在的话说，就是内有严重剧透慎入。虽然很薄一本书，但是现在中国99.99%的“文人”“作家”都够不到他一半的水准。
怎么说，中国的小说起始是街头巷语，抱有极强的目的：是让管理者了解民间风俗文化，矫正不良风气。
还有，神仙鬼怪等事物最早与真实存在的达官，烈女一同记录在史书中。真是很有感觉，为鬼怪们在世界历史中留出地位。
再次读，依旧能读出不一样。当年为了写论文，抱着功利目的找题目，其实依旧被写的差不多了。
这方面很重要的文章，我早就知道鲁迅不止在杂文小说方面的成就，仔细拜读了不算厚的书，文字精简只抓脉络，大型剧透，配合百度食用，文言文有时不是那么好懂。
看了鲁迅先生这部作品才知道原来《西游记》等文学作品的作者不止一个人那么简单。
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