![佛学概论 - [英]关大眠](https://static.book345.com/covers/s/9787544734493.jpg)
书籍介绍
自佛教在印度创始之后，两千多年来佛教传遍了亚洲，现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。本书向读者揭示了佛教的发源和发展，语言直白并辅之以图表，清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识，阅读本书大有裨益。
AI导读
核心看点
- 西方学者视角，理性客观解析佛教
- 清晰阐述四圣谛、业力与轮回核心
- 涵盖禅宗、藏传及佛教在西方影响
适合谁读
- 对佛教哲学感兴趣的文化爱好者
- 希望建立佛学基础框架的初学者
- 关注宗教与西方文化碰撞的研究者
读前提醒
- 本书为通识入门，非深度学术专著
- 建议结合图表辅助理解抽象概念
- 需区分西方学术视角与传统信仰
读者共识
- 语言直白清晰，适合零基础入门
- 视角理性客观，避免迷信色彩
- 内容较为泛泛，需补充其他读物
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "龙树推论道，万事万物如果并非实有，则在深层意义上是相同的。既如此，涅槃和轮回的区别从何谈起？事物本身并无区别，因为事物的本质都只是‘空’……为求解脱所要做的只是具备正确观念——承认真实存在——而非从假定不完美的现实状态（轮回）向完美状态（涅槃）飞跃。…涅槃无处不在，无时不在，只要我们可以见证它。精神愚昧（无明）的消除以及对万事万物本来虚空的认识大可克服我们所有的恐惧——或欲求。"
- "快乐在人生里，好比引诱小孩子吃药的方糖，更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天的快乐赚我们活了一世，忍受着许多痛苦。我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候，生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是时间消费的筹码，活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品，根本不会想到快乐。但是我们到死也不明白是上了当，我们还理想死后有个天堂，在那里——谢上帝，也有这一天！我们终于享受到永远的快乐。你看，快乐的引诱，不仅像电兔子和方糖，使我们忍受了人生，而且彷佛钓钩上的鱼饵，竟使我们甘心去死。这样说来，人生虽痛苦，却不悲观，因为它终抱着快乐的希望；现在的"
- "Life and death, energy and peace. If I stop today it was still worth it. Even the terrible mistakes that I made and would have unmade if I could. The pains that have burned me and scarred my soul, it was worth it, for having been allowed to walk where I've walked, which was to hell on earth, heaven "
- "1. “三藏”，即所谓：（一）经藏，佛之说法，又可细分为五部；（二）律藏，清规戒律的结集；（三）论藏，稍后结集而成的佛学论著。 2. 这个寓言似乎暗示，尽管“四相”比比皆是，大多数的人——跟年轻的佛陀一样——都建造了一道精神屏障（例如宫墙）将令人不快的事实真相拒于视野之外。然而，不受欢迎的事实真相还会一次次以某种方式不请自来，例如生、老、病、死之类，根本无从回避，恰如佛陀当年乘辇出巡时所遇到的一样。 3. 初次说法的内容记载入经文之中，被称作《转法轮经》。经文包括了被归纳为“四圣谛”的佛法精义 4. 佛家将宇宙一分为二：一为物界，就好像容器一样；一为居于物界的“众生”或者生命形式。物界在地、水"
- "尽管道谛分为八正道，却又不可仅仅理解为获得涅槃之前需要依次通过的各个阶段，通过之后便可置之脑后。正相反，八正道其实是说明了如何在持续不断的基础上修习戒、定、慧三学。所谓正见就是接受佛教教义，然后还要加以体验证悟。所谓正思就是对佛经要采取严肃认真的态度。正语是说要讲述真理，说话时要慎言敏语。正业指的是要戒除不正确的行为，诸如杀戮、盗窃，或者为了感官愉悦而行为失当。正命指不从事有害于他人的职业。正勤指获得对自己思维过程的控制，培养出积极的心态。正念指不断培养对佛陀教诫的领悟。正定就是通过种种修习技巧，专注境，发展深层的内心平静，从而达到人格的完整。"
- "因此所有事物都具有如下三个特征或“印记”：有漏皆苦、诸行无常以及诸法无我。有漏皆苦是因为诸行无常，诸行无常是因为缺少可以独立于宇宙的因果过程的“自性”。 由此可见，佛家宇宙观念的基本特征是周而复始的变化：以心理层面而言，是欲求与满足之间无穷无尽的过程；在个体生存的层面上则是生死轮回；到了宇宙的层面，又是星云的创业和毁灭。其根本原则便是所谓缘起。"
- "诸比丘！我说思是业；思己，以身、语、意造业 做一事成一习，以一习成一性，以一性成一命。"
- "它提到形形色色的苦况：始于身体或生理的苦，例如生、老、病、死等等。这些都和身体痛苦有关，而与此同时，更为深层的问题是生、老、病、死世世代代都无可逃避，这些现象既关乎自己也关乎自己所爱的人。面对这些现实个人完全无能为力，医学再怎么进步，既为肉身，也就无法逃避病害和灾祸的侵袭。除了身体上的苦痛之外，苦谛的范围还包括了情感上和心理上的苦恼，例如“伤心、哀愁、悲痛、绝望”。"
作者简介
作者
关大眠（Damien Keown） 佛教伦理学家，生物伦理学家。目前任教于伦敦大学历史系。1977年毕业于兰卡斯特大学，获文学士学位；1986年毕业于牛津大学东方学系，获哲学博士学位。著有《佛教伦理的本质》（1992）、《佛教与生物伦理学》（1995）、《佛学概论》（1996）、《当代佛教伦理》（2000）等。
序言作者
赖永海 哲学博士，南京大学教授、中华文化研究院院长、旭日佛学研究中心主任，国务院学位委员会哲学学科评议组成员、全国博士后管委会专家组成员、江苏宏德文化出版基金会理事长。研究专长：宗教学、佛学、中国哲学。《中国佛教通史》主编，先后出版了《中国佛性论》、《佛学与儒学》、《中国佛教文化论》、《宗教学概论》等学术著作十余部。
目录
用户评论
crystle clear。
很有意思的是提醒了我，对于本书的理想读者，一个英国高中生来说佛教概念是多么遥远以至于需要用很多比喻来解读。对于我们即便没有真正的宗教教育，但是很多“说法”却多少听过。
面向西方一般读者的博雅书，乏善可陈。关大眠的笔触又特别圆滑，看得我简直不胜其烦
作为入门书值得推荐，但书中所有内容只是梗概，需要看大量参考书。
我感觉佛祖出家求法的过程, 跟我减肥的过程差不多~~, 嗯?
非常简洁明了的一本佛学概论，佛教思想真的很迷人，很多都值得再去研究。对佛教里的心灵修行特别感兴趣，出自英国人之手，也多了一种角度看佛教。还是很有趣的。最后中英对照的索引，我想对研究宗教的人来说应该会非常有用。
本来期待说得再深一点，不过大概了解一下也不错。
写得非常好！第四章短短千字，将佛学中的精华部分做了很精辟的概括与解读。语言风格像教科书，字字珠玑，需要做深入的理解。
可作为了解佛学的常识性读本，关于涅槃、四圣谛、四谛、八正道、三学、业与轮回、禅定、四无量等佛学概念的皮相认识有帮助，最大的收获是坚信了人有能力和意志，借以理解佛法的意，在苦与乐，禁欲与纵欲中维持自身的平衡，获求心灵的平静和满足。
一般，7分。读着有点枯燥，佛学内容讲的不多。
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