AI导读
核心看点
- 鲁迅力荐，剖析中国人面子、节俭、勤劳等国民性特征。
- 西方传教士视角，客观记录百年前中国乡村生活与社会百态。
- 揭示传统文明中保守、缺乏公共精神等深层文化心理结构。
适合谁读
- 对近代中国社会变迁、国民性研究及文化心理学感兴趣的读者。
- 希望从海外汉学视角审视中国文化传统与当代社会问题的读者。
- 关注鲁迅思想渊源及中西文化碰撞与比较研究的学术爱好者。
读前提醒
- 作者带有时代局限与西方中心视角，需辩证看待其批评与赞美。
- 书中部分观点基于农民观察，未必完全代表当时所有阶层面貌。
- 建议结合当下社会现实对照阅读，思考哪些特质已变，哪些未变。
读者共识
- 书中揭示的许多国民性弱点在今日社会仍有映射，发人深省。
- 作者观察细致入微，虽存偏见但整体评价中肯，具有史料价值。
- 作为认识近现代中国国民性演变源流的重要参考，值得精读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。"
- "对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是首当其冲的重中之重。"
- "中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发"
- "许多了解中国现状的朋友，为中国开的药方要比上面复杂多了。他们认为，中国需要西方的文化，西方的科学以及密迪乐先生说的“物质文明”。而中华民族则是一个延续了数千年的民族，我们的祖先还在森林中寻找食物时，她已进入文明社会几个世纪了。只要是地球上能吃的东西，她都试着烹调过。这种文明的骨子里没有任何改革的欲望。它的文化是自私的，它总是有意无意地强调“我，而不是你”。正如我们在中国每一天都会看到的那样，我们所引以自豪的文明，却经常遭到嘲弄和非理性的讥笑。如果中国文化那些总是发出嘲笑和鄙夷的人，不适当加以控制，外国引入中国的事物将会遭到怎样的命运呢？ 中国人无疑最迫切需要的是科学。他们需要每一种现代科学，用"
- "中国人面对灾难时，认为这些是不可避免的，所以能“眼睁睁地忍受”。这正是这个民族一个最值得注意的现象。但凡亲眼目睹过无数人默默饿死的惨状的人，就懂得这话的含义。"
- "中国人缺乏同情心也表现在家庭生活中。不同的家庭情况大相径庭，就其本质而言，总体的关系是不好的，不难看出大多数的中国家庭是不幸福的。之所以不幸福，究其原因是缺少感情上的和谐。在我们看来感情的和谐恰恰是家庭现实生活最重要的。中国的家庭通常只是个体的联合体，永远不可分地联系在一起，其成员间既有许多相同的利益，也有不少的不同之处。这不是我们心目中理想的家庭，这种家庭里缺乏同情心。"
- "约翰·戴维斯爵士的意见是完全正确的。他认为，中国人在进行着愉快的劳动，这说明，他们的政府成功地使他们满足于现状。这样一种劳动素质，是他们最突出的性格之一，要真正地理解这种性格，必须经过长时间的观察和细致的斟酌。"
- "所罗门说过一句经济学格言，即勤劳的手可以致富。如果他的这句话是正确的，那么，中国人就理应成为世界上最兴旺的民族之一。毫无疑问，他们会兴旺起来的，如果他们能在各种美德间谋得平衡。比如，他们显然缺乏那些可以被称为“恒久美德”的诸多基本素质，而这些基本素质的缺失倒像是“恒久的”。无论如何，当诚信与忠实这样的品质在中国人的道德意识中占据了理应占据的位置，那么（不久的将来），中国人那无与伦比的勤劳就将赢得圆满的回报。"
作者简介
明恩溥（1845—1932）,原名阿瑟· 亨德森· 史密斯（Arthur Henderson Smith）,美国公理会来华传教士。他在中国生活了50 余年,熟悉中国的国情,了解中国民众的生存状况。他不仅帮助推动美国于1908年正式宣布退还“庚子赔款”的半数（计1160 余万美）给中国以作为资助留美学生之用,还促使赔款落实在与民众生活关系更为密切的领域,影响了中国人生活方式的变革。明恩溥的代表作有《中国人的气质》、《中国乡村生活：社会学的研究》。
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用户评论
1.相隔一个多世纪，当今看这本书，真的很多“中国人的性格”依旧如此。而且“中国问题”简直神预言。2.中国数千年的“家长制”制度，现在执政者从计划生育到生二胎，从限娱令到没事别老去城墙外看世界，比你妈还操心你的身心健康；七姑八姨每年过节逼婚相亲。就懂得其实很多东西并没有多大改变。3.国人的信仰缺失才有了各种道德沦丧的事情发生（食品问题）4.台不是不回，只是一个好不容易几代人牺牲而来的民主良知，一旦回了，也就一切照旧。
撇开最后一句与其传教士角色相对应的点题 一百多年前写就的此书完整公允又条理清晰地总结了彼时国人的种种特性 即便今日看来 仍有非凡的借鉴意义 毕竟大部分特性依然故我着 所谓本性难移
聊以empirical意义上的粗略自娱
虽然作者带着一些傲慢的态度，但可以有站在第三人称的角度反观国民和自身的很多性格特点，说的还是比较精准，比如对于面子的重视，漠视精确，拐弯抹角的才能等等，自省～
作者看到了愚钝的中国人中蕴含着惊人的蛮干精神，预估了只要给中国一个良好的环境，中国人的勤奋会把中国推上世界高峰；国人的排外性和强烈的保守型，国人的夜郎自大现在还没有完全更改，把一个如此保守的国族融入全球化会遇到了强大的阻力，近代的顽固派和改良派由此互相诘难，造成社会的割裂；中国人缺乏公共精神，民智未开，所以
全篇通读下来能感受到作者对中国人的称赞真的很少，哪怕是孝顺，勤奋的特点最后落脚点也并非赞赏，而是居高临下的傲慢指责，尤其是对二十四孝中的涌泉跃鲤的误读让我觉得非常不适。但不得不提的是这也提供了外国人看待中国人的新视角，了解了西方一些人对中国的看法，部分特点还是挺一针见血的，尤其是婚姻，传宗接代，婆媳关系，礼节方面我读起来确实有被戳中，十分压抑，未曾想到千百年的社会依旧如此，想来除了叹息还是叹息，无可奈何。
读这本书与四千年农夫一样，最让我震撼的是当时普通百姓水深火热的生活，那也许真的是中华民族最黑暗的时期，如今我们在物质上已极大丰富，但我们的精神呢？我们的品格呢？我们成为更好的人了吗？作者指出的明灯自有其局限性，但教育肯定是一剂良药，而事实却让人无奈，伟大民族复兴任重而道远。
看了半本卖了 如果没记错的话这个当时是连载在月刊上的 越往后看是足见作者越写越兴奋越刻薄的
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