书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，恰在它的「双刃」属性：它既是近代西方系统考察中国民族性格最具影响力的著作，又被无数读者指出其中塞满了传教士视角的误解甚至认知偏差。明恩溥以幽默而尖刻的笔触，把「面子」「顺从」「缺乏同情心」「重形式轻事实」等命题掰开揉碎，逼着读者直面一个尴尬问题——当一套观察带着文化傲慢与时代局限，我们该相信镜中的脸，还是相信镜子本身？本书的独特价值不在于给出标准答案，而在于提供一种「被外人审视」的参照系：读懂它，既是为了理解百年来中国人如何被「他者」定义，也是为了练习在褒贬交织的评价格子里，分辨哪些是洞见、哪些是偏见。适合所有愿意对「民族性格」这类宏大断言保持警惕的读者。
AI导读
核心看点
- 剖析中国人重形式轻事实的民族性格
- 揭示传统社会缺乏同情心的家庭关系
- 解读中国人安土重迁与知足现状的心态
读者共识
- 书中洞察深刻，部分观点至今仍有解释力
- 善意与傲慢并存，真相与偏见同在
- 作为早期研究中国民族性的经典之作
精彩摘录
- "为什么别国所经历的那些政变，中国几乎没有发生过。有这么一个故事。有人造了一堵石墙，厚六英尺，高却只有四英尺。有人问他这墙为什么造得这么怪，他回答说，他的目的是：要是日后墙被风吹倒，墙反而比原先的更高了！中国的政府说什么也不会被吹倒，因为它是个立方体，即使翻到了，也只是换了个面，其外貌和内容仍然如故，始终不变。"
- "对于中国人而言，事实永远不是最关键的问题，形式才是首当其冲的重中之重。"
- "中国人好比竹子，没有比这更贴切的比喻了。竹子优雅，用途广泛，柔软易折，且中空。东风吹来，它弯向西；西风吹来，它便朝东。没有风时，它挺立不动。竹子是禾本科植物。禾本科植物容易打结。竹子虽然柔软，却难以打结。没有什么东西比人的毛发更柔顺的了。毛发可以拉得很长很长，但拉力一旦去掉，立刻就能恢复原状。单凭自己的分量，毛发能向各个方向弯曲。许多人头上的毛发都有一定的长法，一簇簇，总是朝一定的方向长的，一般情况下，不能改变，这种头发俗称“牛旋发”，由于无法控制，其他的头发即使数量多，还得顺着“牛旋发”的方向来梳理。如果把我们所居住的星球比作是人的脑袋，各民族是一簇簇头发，那么中华民族就是历史悠久的“牛旋发"
- "许多了解中国现状的朋友，为中国开的药方要比上面复杂多了。他们认为，中国需要西方的文化，西方的科学以及密迪乐先生说的“物质文明”。而中华民族则是一个延续了数千年的民族，我们的祖先还在森林中寻找食物时，她已进入文明社会几个世纪了。只要是地球上能吃的东西，她都试着烹调过。这种文明的骨子里没有任何改革的欲望。它的文化是自私的，它总是有意无意地强调“我，而不是你”。正如我们在中国每一天都会看到的那样，我们所引以自豪的文明，却经常遭到嘲弄和非理性的讥笑。如果中国文化那些总是发出嘲笑和鄙夷的人，不适当加以控制，外国引入中国的事物将会遭到怎样的命运呢？ 中国人无疑最迫切需要的是科学。他们需要每一种现代科学，用"
- "中国人面对灾难时，认为这些是不可避免的，所以能“眼睁睁地忍受”。这正是这个民族一个最值得注意的现象。但凡亲眼目睹过无数人默默饿死的惨状的人，就懂得这话的含义。"
- "中国人缺乏同情心也表现在家庭生活中。不同的家庭情况大相径庭，就其本质而言，总体的关系是不好的，不难看出大多数的中国家庭是不幸福的。之所以不幸福，究其原因是缺少感情上的和谐。在我们看来感情的和谐恰恰是家庭现实生活最重要的。中国的家庭通常只是个体的联合体，永远不可分地联系在一起，其成员间既有许多相同的利益，也有不少的不同之处。这不是我们心目中理想的家庭，这种家庭里缺乏同情心。"
- "约翰·戴维斯爵士的意见是完全正确的。他认为，中国人在进行着愉快的劳动，这说明，他们的政府成功地使他们满足于现状。这样一种劳动素质，是他们最突出的性格之一，要真正地理解这种性格，必须经过长时间的观察和细致的斟酌。"
- "所罗门说过一句经济学格言，即勤劳的手可以致富。如果他的这句话是正确的，那么，中国人就理应成为世界上最兴旺的民族之一。毫无疑问，他们会兴旺起来的，如果他们能在各种美德间谋得平衡。比如，他们显然缺乏那些可以被称为“恒久美德”的诸多基本素质，而这些基本素质的缺失倒像是“恒久的”。无论如何，当诚信与忠实这样的品质在中国人的道德意识中占据了理应占据的位置，那么（不久的将来），中国人那无与伦比的勤劳就将赢得圆满的回报。"
用户评论
相对一些常见的特性，其中儒学教义本质的认识以及多神论，泛神论和无神论的精神结构的分析印象深刻。举目四望，深感改造路漫漫。
不是很爱读，大抵是因为逻辑混乱以及时代久远，又或者是泛西化或称世界化在加剧？好吧，和书争辩所产生的一系列复杂、矛盾的情绪，也是一种自我净化。
优点：以一个19世纪中国通的视角看当时的中国，比大多中国作家都更客观、真实；
缺点：信教者特有的对所信宗教的盲目；时代局限性
这是一个外国人在19世纪末写的，从头到尾都是。
人与人-特别是有文化冲突-隔阂的人-很有必要保持接触的距离。把别人分析得一五一十-可能吗？有必要吗？特别是企图用强加的‘善’意做些改变会带来好的结果吗？人都是有悟性的-顺应自我觉悟的变化更理想吧。
2016.12.9（整理记录自己看过的书）
我们从这样不堪的过去走到今天，也很不容易了。
落伍于时代了。当今重点：小人特征。媚上欺下，唯利是图，落井下石。够了。
（201311）美国人明恩博（Arthur H. Smith 1845-1932），读过他写《中国的乡村生活》，他同时还写有一叫《中国的格言与谚语》的书。
这本《中国人的特性》可谓名扬四海，它是西方人介绍与研究中国民族性格的最有影响的著作，被称为“世界上研究中国民族性最早、最详尽、最切实的著作”之一。鲁迅在其生命的最后十年，曾三次向国人推荐过此书。
全书共分27章，我想把有关章节的题目抄在后面就能很好让读者了解全书的内容了。
“面子要紧”“厉行节约”“辛勤劳作”“严守礼节”“忽视时间”“忽视精确”“易于误解”“拐弯抹角”“柔顺的固执”“心智混沌”“神经麻木”“轻视外国人”“缺乏公开意识”“因循守旧”“随遇而安”等等。
其中的“言而无信”和“互相猜忌”这二章真令人接受不了。
2333333笑尿，完全没法正经研究嘛
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