![康德（中文版） - [英] 罗杰·斯克鲁顿](https://static.book345.com/covers/s/9787544729703.jpg)
书籍介绍
需要说明：本书书名标注为《康德》，但所摘录的正文、读者反馈与书评全部指向诗人冯至——尤其是其《十四行集》。若你因书名而来，恐会失望；若你因冯至而来，则本书恰是正解。读者反复记住的，不是哲学的思辨，而是冯至在“绝望的宇宙”里追问人如何存在、如何与彼此相通：文字朴实，情感宽厚，是“用时间打磨出来”的。它不提供答案，只把人在天地间的处境原样摊开——这一点，正是它区别于一般诗集、也区别于那则康德简介之处。适合愿意慢下来、在短促诗句里反复咀嚼生命重量的读者。
AI导读
核心看点
- 斯克鲁顿梳理康德生平与思想背景
- 解析先验演绎、绝对律令等核心概念
- 优雅笔触化解康德哲学深邃难解特质
读者共识
- 行文优雅条理清晰，极大降低阅读门槛
- 成功将晦涩哲学转化为易懂的学术叙述
- 是了解康德哲学体系极佳的入门导读书
精彩摘录
- "桥 “你同她的隔离是海一样地宽广。 “纵使是海一样地宽广， 我也要日夜搬运着灰色的砖泥， 在海上建筑起一座桥梁。 “百万年恐怕这座桥也不能筑起。 但我愿在几十年内搬运不停， 我不能空空地怅望着彼岸的奇彩， 度过这样长、这样长久的一生。” -1926"
- "艰难的工作 上帝啊给了我这样艰难的工作 我的夜是这样地空旷， 正如那不曾开辟的洪荒 他说，你要把你的夜填得有声有色！ 从洪荒到如今是如此地久长， 如此久长的工作竟放在我的身上。上帝啊给了我这样艰难的工作。 上帝啊给了我这样艰难的工作 我一人是这样地赤手空拳 我不知何处是工作的开端他只说，你要把你的夜填得有声有色 我如果问何处是工作的开端 他便板着面孔静默无言。 上帝啊给了我这样艰难的工作。 上帝啊给了我这样艰难的工作—— 我一人在空旷的夜里彷徨； 我又去同一位朋友商量， 怎样才能把我的夜填得有声有色？ 朋友说，我也完全同你一样， 一样地为了这个工作着慌。 上帝啊给了我这样艰难的工作。 上帝啊给"
- "什么能够使你欢喜 你怎么总不肯给我一点笑声， 到底是什么声音能够使你欢喜？ 如果是雨啊，我的泪珠儿也流了许多； 如果是风呢，我也常秋风一般地叹气。 你可真像是那古代的骄做的美女， 专爱听裂帛的声息 啊，我的时光本也是有用的彩绸一匹 我为着期待你，已把它扯成了千丝万袋！ 你怎么总不肯给我一点笑声， 到底是什么东西能够使你欢喜？ 如果是花啊，我的心也是花一般地开着； 如果是水呢，我的眼睛也不是一湾死水。 你可真像是那古代的骄做的美女， 专爱看烽火的游戏一 啊，我心中的烽火早已高高地为你燃起， 燃得全身的血液奔腾，日夜都不得安息！ 1926"
- "夜半 月光慢慢地迈进了破璃窗， 屋内的一切都感到生命的欢狂。 月光慢慢地走到我的棹上， 棹上的文具都在那儿跳舞歌唱。 最先飞起的是那些雪白的稿纸， 片片都飞到了屋顶， 它们一边飞一边说道 最该诅咒的是我的主人， 他从不曾在我的身上留下一些儿美好的痕迹！ 墨水瓶也喷泉一般地涌了出来 “如果再不用我，我生命的力量已经无从发泄， 我要尽一夜的功夫把我的血液喷完， 明天，一个枯干的瓶子，留给他看 铅笔、毛笔同钢笔， 都站起来像是跳舞的少女； 它们说：“这样的主人耽误了我们的青春， 在他身边我们唱不出一支迷人歌曲。” 信封也在棹角上长嘘短叹： “我的绿衣已经变成了衰黄，他从不曾把我送到那春风淡荡的花园 "
- "等待 在我们未生之前， 天上的星，海里的水 都抱着千年万里的心 在那儿等待你。 如今一个丰饶的世界 在我的面前， 天上的星，海里的水， 把它们等待你的心 整整地给了我。 1930"
- "迟 迟 落日再也没有片刻的淹留， 夜已经赶到了，在我们身后。 万事匆匆地，你能不能答我一句？ 我问你—— 你却总是迟迟地，不肯开口。 泪从我的眼内苦苦地流； 夜已经赶过了，赶过我的眉头。 它把我面前的一切都淹没了； 我问你—— 你却总是迟迟地，不肯开口。 现在无论怎样快快地走， 也追不上了，方才的黄昏时候。 歧路上是分开呢，还是一同走去？ 我问你—— 你却总是迟迟地，不肯开口。"
- "桥 “你同她的隔离是海一样地宽广。” “纵使是海一样地宽广， 我也要日夜搬运着灰色的砖泥， 在海上建筑起一座桥梁。” “百万年恐怕这座桥也不能筑起。” “但我愿在几十年内搬运不停， 我不能空空地怅望着彼岸的奇彩， 度过这样长、这样长久的一生。” ——1926"
- "我却愿长久地缓步山丘， 抚摸着这轻睡的旧的希望。 ——1927"
目录
用户评论
翻译舛误颇多。
本就清晰的地方作了廓清当然有些無謂，还混沌在雾霭中的，依然滞留在混沌里。
这里标记的读过。大概只能算阅读过。 根本不能理解书中大部分的意思。
2015/06/15 没个卵用。
解读挺棒 但还是欠缺系统化
还是去读邓晓芒的吧
中译某种程度上在强加阅读难度
从莱布尼茨的唯理论观点中康德汲取了其哲学革命的养料—认为现象是理性原则的运行所引起的必然而系统的结果，正是这些原则决定着事物事实上如何—但主张天赋观念论必须面对来自经验论的诘难，回答从思想的主观条件出发如何可以保证知识的普遍客观性这一问题。因此对主观知识的客观性论证是康德的首要论题。在康德提供的范畴的先验客观演绎中，一切被自我所意识到的表象都按照某种普遍必然的方式连接在一起，而我们对客观知识所有的主张都涉及从判断形式的统一到主体间的同一的过渡，故正是先验范畴的实在与普遍性保证了主观知识的客观性。这里康德的思路很像其哲学后继维特根斯坦所做的那样—用逻辑的普遍性为世界的普遍性提供某种映射保证。但范畴只能合法运用于经验领域中进行综合，《纯批》要指出的就是试图将范畴运用于探究超验是形而上学的根本错误
后面涉及到道德哲学就云里雾里了，康德大神快让上海的鬼疫情散退吧……
@2019-05-14 04:25:09
就纸挺舒服的，内容有部分看的懂，也有很大一部分看不懂。康德导论之一，我已经立誓今生一定要好好看过三大批判。如果说要在一堆哲学家里找一个偶像，我的偶像必然是康德!
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