![中世纪政治思想史 - [英国] 沃尔特·厄尔曼](https://static.book345.com/covers/9787544715560.jpg)
书籍介绍
本书将中世纪政治思想的历史大致归于两种政府理论的斗争史，即原初权力在社会中的自下而上论，和源于超越神灵的自上而下论。厄尔曼以其足够的系统性，又具有充分现实关怀的理论框架，诠释了整个中世纪的政治和法律。
AI导读
核心看点
- 剖析中世纪神权自上而下与封建自下而上两种权力理论的斗争
- 以亚里士多德学说回归为分水岭，梳理政治思想从神学到宪政的演变
- 揭示宪政主义源于封建妥协进化，而非神权理论的逻辑推演
适合谁读
- 对中世纪政治制度、教会与王权关系感兴趣的历史爱好者
- 希望了解西方宪政主义、民主制历史根源的社科读者
- 政治哲学、思想史专业的学生及研究者
读前提醒
- 本书框架宏大且逻辑严密，建议结合导论把握双主线脉络
- 部分译文存在瑕疵，阅读时需注意注释及勘误提示
- 内容偏重西欧拉丁欧洲，非入门通史，需一定历史基础
读者共识
- 叙事流畅清晰，成功构建了中世纪政治思想史的宏大框架
- 译者态度负责，但部分术语翻译有待商榷，需留意勘误
- 虽被指简化了思想复杂性，但仍是理解该领域极佳的入门书
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "拉丁语在西方变成了法兰克语（lingua franca）"
- "根据所谓的《马库尔夫规式》（Marculf Formulae）"
- "从发展的角度来看，公平地说，神权的论点可以说是徒劳无果的。它本身在概念上的僵化和顽固，使它不可能朝着宪政主义的方向发展。这一条恰恰就是检验任何“政治”理论的标准——它是否能够被塑造为一种宪政的形式。一旦统治者自成等级的职能定型了，任何发展就到头了。唯一的出路就只有革命了。不论神权理论被打造得多么有逻辑、无瑕疵、有美感，它都是一种不顾人的因素的论点，而人的因素必定会影响到实际的统治。按照神权理论，好像政府是完全在概念和抽象的范围内，而不是在人类社会的范围内运动的，所以不用管人类社会在现实中的具体情况，不用管纷繁复杂的完全符合人性本身的欲望、意见和偏见。神权——自上而下的理论企图将现实变为单纯的概"
- "从神权的据点通往宪政主义的道路上，插着革命的路标，沾满了血迹。从封建的据点通往宪政主义的道路上，却是以论辩和妥协，也就是以进化为特点的。这至少在一定程度上解释了英国和法国在宪政上的不同发展道路。"
- "放松对民众的控制并利用其支持政府，对于那种政府来说，是充满潜在危险的。"
- "看来很明显的是，这样他就毫不困难地达到了法律和道德的分界线：道德没有可强制性，因为它不是公民总体所意愿的；如果它是公民总体所意愿的，它就不再是道德律令而变成法律了。对马西利乌斯来说，人类的法律本身没有道德的意涵，不为实现拯救提供捷径，也不体现永恒的真理。法律完全就是公民的事情：通过法律，他们表达了如何塑造公共秩序与生活的愿望。"
- "马西利乌斯的观点含蓄地表达了一种对人自身之自然能力的信心，相信他能够在自己的国家中处理自己的事务。他可以不再救助于神灵了，因为神的代言人已经提供了充分的证据，让人们去质疑他们自己的体制。在作为公民团体的国家之上，再也没有上位者了；在被理解为心中团体的教会之上，同样也没有上位者：一言以蔽之，它们都成了主权者。"
- "1789年8月26日的《法国人权宣言》宣布了人权的不可剥夺性，结果在法国造成了那样的浩劫，这又何足为奇呢？这种思维的基础还没有准备好，尚不过是学术思辨而已。在法国，在先前的法律与政治意识形态的影响下，这种影响广泛的宣言变成了革命的工具，用暴力造出一种新的秩序，它无法在以往中找到历史性、社会性或者政治性的根子。"
作者简介
沃尔特·厄尔曼（Walter Ullmann） 1910年生于奥地利，先后求学于维也纳大学和因斯布鲁克大学，获得教会法与民法的“双法学”博士学位。1949年到1978年任教于英国剑桥大学。厄尔曼著述颇丰，在中世纪史、法律史和政治思想史领域产生了相当大的影响。
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