浪漫主义的根源

多数人以为浪漫主义是艺术运动，伯林却断言它是西方史上第一次「艺术君临一切」的运动——艺术支配了生活的一切方面。这本书最锋利处，正在于它揭开了浪漫主义的光鲜外衣：所谓崇高、纯粹、投入，其内核往往是失败者的精神气质，是现实人生与意识形态双重挫败后的自我升华。伯林从哈曼、赫尔德、席勒一路追索，把浪漫主义与启蒙运动的纠葛摊开，最终落点出人意料：浪漫主义的终点不是狂热，而是自由主义、宽容与对不完美生活的谅解。它不是供人收藏的文艺史定论，而是一面照见创作者与思想者「困窘、固执、可爱又可悲」的镜子。适合那些不满足于标签、愿追问「伟大观念背后站着怎样的人」的读者。

以赛亚·伯林（1909—1997） 英国哲学家和政治思想史家，二十世纪最著名的自由主义知识分子之一。出生于俄国里加的一个犹太人家庭，1920年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读文学和哲学，1932年获选全灵学院研究员，并在新学院任哲学讲师，其间与艾耶尔、奥斯丁等参与了日常语言哲学的运动。二战期间，先后在纽约、华盛顿和莫斯科担任外交职务。1946年重回牛津教授哲学课程，并把研究方向转向思想史。1957年成为牛津大学社会与政治理论教授，并获封爵士。1966年至1975年，担任牛津大学沃尔夫森学院院长。主要著作有《卡尔·马克思》（1939）、《自由四论》（1969，后扩充为《自由论》）、《维柯与赫尔德》（1976）、《俄罗斯思想家》（1978）、《概念与范畴》（1978）、《反潮流》（1979）、《个人印象》（1980）、《扭曲的人性之材》（1990）、《现实感》（1997）等。