书籍介绍
如果说《世界上最快乐的人》解决的是“如何获得快乐”，那么这本解决的是“如何与痛苦相处”——这或许正是它最富争议、也最容易被误读的地方。不少读者初读时感到失望：它没有提供压制焦虑、消灭恐惧的速效药，反而反复告诉你“不要对抗，去观察”。在一个人人都在寻求摆脱的年代，这种“放松身心、只是看着”的姿态，难免显得“什么鬼用都没有”。但正是这一点，构成了它真正的价值：焦虑不是敌人，抗拒才是加固焦虑的双手。书中反复强调的，是把每一个念头、每一种情绪都当作禅修的对象，让危机自行转化为转机。它适合那些已经读过《世界上最快乐的人》、愿意把“见”落进“修”与“行”的读者；若你期待一本斩钉截铁的实操手册，这里更多是耐心的重复与提醒。
作者简介
咏给·明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）当代禅修大师、心灵导师，被《时代周刊》《国家地理》杂志誉为“世界上快乐的人”。
1976年生于尼泊尔，父亲是20世纪禅修大师祖古·乌金仁波切。他从小患有恐慌症，13岁借由禅修克服恐慌症，17岁被指派为闭关房上师。他经常以幽默的方式，坦然分享自己的困境。自1998年起，他开始全球巡回教学，给予数千人开示与指导，并广泛与国际知名的科学家、摇滚歌手、电影明星等各阶层人士接触和交谈。
所著《世界上快乐的人》不仅荣登《纽约时报》、台湾及香港等地畅销榜，还被翻译成20多种语言，帮助了无数对心灵修炼感兴趣的人，步上快乐的修持之道。他第二部心灵畅销书是《世界上幸运的人》，分享了他从恐慌症到宁静喜乐的经验。
AI导读
核心看点
- 融合佛学与心理学，提供缓解焦虑的禅修实修指南
- 引导读者直面恐惧与念头，将其转化为内在力量
- 通过见修行次第，帮助读者认识自心本质与潜能
读者共识
- 语言通俗亲切，将深奥佛理转化为可操作的生活智慧
- 观点独特，如将恐惧视为保镖，颠覆传统对抗思维
- 部分读者认为内容略显冗余，但整体疗愈效果显著
精彩摘录
- "危机，就是转机。 ——阿尔伯特•爱因斯坦（Albert Einstein） 最近我到北美巡回讲学，有个学生告诉我，有一位颇具影响力的哲学家，将20世纪称为“焦虑年代”。 “为什么呢?”我问他。 他解释，根据这位哲学家的说法，两次血流成河的世界大战，在人们心里烙下了情感伤痕。这两次战争发生之前，从来没有那么多人死于战争。更糟的是，工业化和科技的进步，本来是希望为人类带来更文明和舒适的生活，却直接造成了生灵涂炭的下场。 他继续说，不只是那些可怕的战争，我们为了享有物质生活的舒适便利而发展的每项进步，都有黑暗的一面。像移动电话、超市扫描机、提款机和个人计算机等等的科技突破，也是制造武器的基础——足以"
- "在公开讲学和个别谈话中，我最常被问到的问题是：‘我要如何摆脱贪着？我要如何摆脱希望和恐惧？’ 最简单的答案是：‘放松身心’。 为什么呢？ 当我们想要摆脱一种感觉，我们其实是在强化它。如果把对境、感觉、感官知觉或其他各种体验当作敌人，它们就会变得更强壮：我们同时在抗拒它，也在向它屈服。我们该怎么做呢？佛陀提出的方法是：单纯地看着我们所有的念头和感觉，直观我在生气、我在嫉妒、我感到疲倦、我感到害怕。 直观的时候，我们会逐渐注意到，念头和感觉已经不像它们原本出现时那样稳固和坚实了。无常也有好处，它告诉我们一切事物都会改变，包括我们的希望和恐惧。"
- "佛法讲“空”，不是指什么都没有的空空如也，而是一种状态；不是没有什么东西，而是指一个背景空间，一个开放广阔的“空间”，任何事物都能从中显现、改变、消失和再显现。 这真是个好消息啊！ 如果一切事物都是永恒、单一或独立的话，那么没有任何事情会改变。我们会永远困在原来的状态，我们不会长大，也不能学习。没有什么能影响我们，因果之间不会有关联。即使你按下电灯开关，也不会有反应。不管把茶包浸泡在热水里多久，水对茶包也起不了作用，茶包对水也不会有任何影响。"
- "很多人都想要了解‘清净觉性’和‘因缘觉性’的差别，其实并没有什么大秘密。这两者都是觉性，大致可定义为一种能力，能够识别、记录并记载每一刹那的体验。 ‘清净觉性’就像晶莹剔透的水晶球，本身没有颜色，却能反射万物，像是反射出你的脸、他人、墙壁、家具等。如果你稍微移动一下水晶球，就会看到房间各个地方，而且家具的大小、形状或位置会改变。如果拿到户外，你会看到树木、鸟和花朵，甚至还能看到天空。然而，这些显现都只是反射，并没有真的存在于水晶球内，而且水晶球的本质也没有丝毫的改变。 现在，请你想象一下，水晶球被有颜色的丝绸包住。现在无论你把球移到不同的房间还是户外，原先水晶球反射的那些事物，都稍微映现丝绸的"
- "车子和电脑会出现故障，我们会搬家、换工作、长大、变老、生病，最后死亡。我们观察自己的历程时，知道自己不再是婴儿和学童。有些转变是大家会欣喜接受的，像是大学毕业、结婚生子、搬新家和换新工作。另外一些转变并不愉快，就像所有人一样，我们会生病、变老，最后死亡，或是失业、丧偶，或跟你的爱人说：‘我不爱你了。’ 即使知道这些特定变化终将到来，在极微细的程度上，我们仍然执着‘恒常’的想法：自始至终我们都固执地认为，明明就有‘自我’，也有‘他人’；觉得昨天的‘我’和今天的‘我’是相同的；觉得昨天我们看到的桌子和书，跟今天看到的桌子和书是相同的；觉得昨天开示的明就仁波切，跟今天开示的明就仁波切是同一个人。我们"
- "空性是梵文‘熟雅他’（sunyata）和藏文‘东巴尼’（tongpanyi）的翻译。梵文的‘熟雅他’是‘全然空无’的意思；藏文的‘东巴尼’是‘空’，也就是什么也没有。梵文音节的‘他’（ta）与藏文音节的‘尼’（nyi）本身没有意义。但是，加在形容词或名词的后面，就代表可能性或宽广无尽。佛法讲‘空’，不是指一个背景空间，一个开放广阔的‘空间’，任何事物都能从中显现、改变、消失和再显现。 这真是个好消息啊！ 如果一切事物都是永恒、单一或独立的话，那么没有任何事情会改变。我们会永远被困在原来的状态中，我们不会长大，也不能学习。没有什么能影响我们，因果之间不会有关联。即使你按下电灯开关，也不会有反应。"
- "每一种文字都有不同的表达方式，这三个名词都传达了对恒常和稳定的基本渴望，或从另一个角度来说，都企图否定和忽视“无常”。这些渴望最基本的根源，就是佛教典籍中经常提到的“无明”，也就是习惯误将“自己”、“他人”、“主体”、“对境”、“好”、“坏”和其他相对特性，当成是独立的和固有的存在。简单地说，“无明”就是把瓶子上的辣椒酱标签当做辣椒酱。 认为人、事、物本来就是坚实的这种观点，来自两种强度相当的欲望。首先是一般所说的“贪欲”，就是渴望获得或保有让我们愉悦的一切事物。第二是“瞋恨”，这与贪欲意思相反，就是躲避或除掉我们界定为不偷悦的事物。 贪欲、瞋恨和无明三者（传统上叫贪、瞋、痴），就是佛法典籍中"
- "用心看着心 当然，我们不可能明天早晨醒来时，就突然跟自己说：“噢！今天我要看待生命中的一切现象，都只是互为缘起的暂时聚合。”智慧必须经过实际运用，才能融入个人的生命。 多数人都坦承自己有某种程度的不安或其他情绪，我们的体验多少受到了自心的影响。但是，我们倾向卡在那个当下——不是试图改变我们的心，就是被念头、情绪、压力等完全掌控。 第三种选择，是佛陀提出的方法：单纯地看着各种的念头、情绪等等都是自心无限潜能的各种展现。换句话说，就是用“心”看着“心”。在佛教传统中，这就是“禅修”的基本定义。我们之前提到，“禅修”的藏文是“”（gom），意思是“逐渐熟悉”，透过禅修，我们逐渐熟悉自己的心。"
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用户评论
可读可不读。第一本《根道果》最经典，且翻译的书名最好听。
纸质书。
谢谢
和他的第一本也差不多，了解自己承认自己，心理疾病也就自行消散了。
我们每个人的内心都存在着贪念，欲望等等诸如此的负能量。这些东西的存在让我们一直生活在自己的欲望之下，但是好好去禅修，放松身心，让我们去静下心来去观察是什么引起我们的怒火，如此多次之后，我们应该会看开很多很多的东西，会觉得原来这些怒火是没必要去产生的，我们只是自找苦吃，最终我们终将成为那个世界上最幸运的人，并且可以改变我们周遭的人的处世态度以及对人的态度。
The most lucky person！
也是一层洗脑制约，认为修行的方法只有一种，认为觉醒还有程度循序渐进，认为觉醒是可以靠“做”和“动”，可以和需要努力才能做到……不用相信我，相信自己的内心和感受，他的路并不更好，只是另一条路而已
8.5分。禅修的各个方面讲得很细致，背后的道理很深刻、令人信服。特别会举例子，这是佛家的智慧和善巧
通俗易懂的讲佛法，将禅修结合科学代入现代人的生活中，非常好！
在一节冥想课上听老师提起，她推荐的是《世界上最快乐的人》，后来在酒店图书馆读到同作者写的这本书，很受启发
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