书籍介绍
《观待与割裂》旨在现代科学与现代认识论框架下，讨论如何进一步学习与正确了解古代经典。科学发展至今，人类对自然现象的了解、人类的认识能力与认识方法、系统化分析能力已有极大提高。
古人认识有限，表达起来难免佶屈聱牙，给现代学人造成不少困惑。而时至今日，引进现代认识论与现代逻辑理论进一步诠释古代经典，或能对现代教育体系下以基本科学认识论构架自身认识体系的读者提供一些帮助。
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精彩摘录
- "这就引发出一个现代人学习中观见的方式问题。佛典中记录了古代人大量的认识错误以及中观论师破斥错误的技巧与方法，其中很大一部分错误现代早已不存在了。复现古人的错误、校正方法及技巧，对学术研究、佛教史、人类思想史等无疑有很大意义；对志在传承佛法，久续般若明灯的佛门龙象，更是不可不学。但对仅欲粗通中观为学佛进阶的学人来说，花大量时间读书，先读古代的知识、文化背景，再读古人的思维习惯，再读古人犯的错误，再读古人的推理方式，再读用古人的推理与技巧去破除这些古人的错见，读得天昏地暗日月无光，读罢抬头，两目茫茫，古今难辨，不知今夕何夕。如果不巧，花费如此精力时间，解决的竟是一个现代不复存在的错误，则实在让人哭"
- "二百余字短短经文中，先是第三者对大众介绍观自在菩萨，使用的是随顺大众共许名言的比量；接着是当事者观自在菩萨的自证，是依现量而言；最后是观自在菩萨对大众讲佛，又是随顺大众共许名言的比量。这种现量与比量的不同，对经文文义有重大影响，不了解这个表述角度变化，就难以对《心经》进行全面准确的了解。"
- "“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄” 般若波罗密多为超越二元对立的智慧，修学此智慧有两个阶段。初借文字语言，通过思维概念等方式，在法理上辨明一切错误认识都来源于二元对立、割裂诸法的串习，唯有超越二元对立的串习才能契入法界真实，详见《七十空性论今诠》中四种缘起的讨论。如此在思维上建立的正见，仍然是认识的对象，本身尚未超越能所对立，不能称为“深般若”。而且思维所成见在面对串习时并无力量，故第二阶段须将思维之正见，应用到内心的一起一动中去，在心行上超越二元对立，并努力贯彻到底。当心行无论多么深细都能超越二元对立时，名“行深般若波罗蜜多”。 观自在菩萨是特指观世音，还是泛指一切内"
- "龙树在其破斥各种错见的过程里经常使用归谬法，此法直至今天仍被广泛使用。归谬法通常是这样构成的：假定对方持有的错见成立，则在广泛大众（或者，对方）共许的前提下，使用广泛（或者，对方）接受而无法反驳的推理过程，会使对方的错见变成一目了然的谬误。 传说，龙树在其一生中辩论未曾一败，说服对象无数。如此辉煌效果的根本固然是基于龙树的实证，论证中归谬策略的使用也是重要因素。当然，归谬策略也有其因缘上的局限，比如对完全不遵从理性的人，龙树的归谬策略就无从用起。 归谬策略有两个必要成份，大众共许前提与大众接受的推理。如果这两项不成立，则龙树归谬策略也就无从着力。大众共许与大众接受的推理，未必一定是正确的，但既"
作者简介
赵跃辰，笔名越尘，1952年生，浙江诸暨人。1982年毕业于青岛海洋大学数学专业，获学士学位。1986年毕业于中科院/国家地震局研究生院，获地球物理学硕士学位。1988年赴美国哥伦比亚大学留学，物理海洋学博士。现居美国。.
1988年皈依佛教，通达显密教理，特别是在密法与禅宗方面均有实修与实证。2002年出版个人佛学文集《越尘集》，受到广泛的好评。网络佛学文集《莲舟集》的重要编辑和主要作者之一。
主要著作《越尘集》, 《花出青嶂》, 《观待与割裂》 （含《七十空性论今诠》， 《解深密经选读》， 《心经直解》三各部分）等。
用户评论
五星不够用，嘻嘻。
思辩。
读＜观待与割裂＞，三个地方让人印象深刻。一个是烟草未传入中土时＂戒烟成功＂的概念解析。一个是阿赖耶识是截断的终端，其与十二因缘的无明情形类似，但无明容易破斥，因概念本身就有否定之意，阿赖耶难。一个是＂此中无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。＂。 感谢@二麻子52
读了《七十空性论今诠》的几章，作者观点略可知矣，即：世界是整体性的存在，而人的日常观察的错误，在于将其割裂为个别的对象的存在，于是便以此为立足点来对《七十空性论》进行自我发挥式的解读。而龙树本来的意思则是，一切法都非实有自性的存在，与作者观点虽然不能说毫无相干，但却是难言相同。那么作者又是如何来会通自己与龙树的观点呢？就是认为龙树所谓无自性，是指个别事物孤立的自性并不存在，而要从整体当中去理解个体，此即所谓“观待”。于是，龙树之所破，反而成为作者之所立，而作者居然以为自己之所立，正是龙树说不清道不明的深意，活脱脱把一部《七十空性论》解读成了《七十整体实有论》。于是，行文中随处可见“法界本圆”、“森罗万象”等话语。释论开头标上了“敬礼曼殊室利智慧萨埵”字样，大概文殊菩萨也要说：我谢谢你啊。
远离割裂超越二元。
超越能所对立、自他对立，是佛法的核心要领。
力荐此书！
经常读，次次有新收获。
深入浅出，智慧之书，非常人可读。
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